般若波罗蜜|般若

【论】卷11〈序品 1〉：   ⑴有人言：无漏慧根是般若波罗蜜相。何以故？一切慧中第一慧是名般若波罗蜜；无漏慧根是第一，以是故，无漏慧根名般若波罗蜜。 问曰：   若菩萨未断结，云何得行无漏慧？（中略） 问曰：   若菩萨断结清净，复何以行般若波罗蜜？（中略）

  ⑵复有人言：般若波罗蜜是有漏慧。何以故？菩萨至道树下乃断结；先虽有大智慧，有无量功德，而诸烦恼未断。是故言“菩萨般若波罗蜜是有漏智慧”。   ⑶复有人言：从初发意乃至道树下，于其中间所有智慧，是名般若波罗蜜。成佛时，是般若波罗蜜，转名萨婆若。   ⑷复有人言：菩萨有漏、无漏智慧，总名般若波罗蜜。何以故？菩萨观涅槃，行佛道，以是事故，菩萨智慧应是无漏；以未断结使，事未成办故，应名有漏。   ⑸复有人言：菩萨般若波罗蜜，无漏无为，不可见无对。   ⑹复有人言：是般若波罗蜜，不可得相，若有若无，若常若无常，若空若实。是般若波罗蜜，非阴界入所摄，非有为、非无为，非法、非非法，无取无舍，不生不灭，出有无四句，适无所著。譬如火焰，四边不可触，以烧手故；般若波罗蜜相，亦如是不可触，以邪见火烧故。

问曰：   上种种人说般若波罗蜜，何者为实？ 答曰：   有人言：各各有理，皆是实。如经说：五百比丘各各说二边及中道义，佛言皆有道理。   有人言：末后答者为实，所以者何？不可破、不可坏故。若有法如毫牦许有者，皆有过失可破，若言无亦可破。此般若中，有亦无，无亦无，非有非无亦无，如是言说亦无；是名寂灭、无量、无戏论法。是故不可破、不可坏，是名真实般若波罗蜜，最胜无过者。如转轮圣王降伏诸敌而不自高；般若波罗蜜亦如是，能破一切语言戏论，亦不有所破。   复次，从此已后，品品中种种义门，说般若波罗蜜，皆是实相。以不住法住般若波罗蜜中，能具足六波罗蜜。 \{\{BA8D9706.jpg\}\}

【论】卷43〈集散品 9〉：   “般若”者(秦言智慧)，一切诸智慧中最为第一，无上、无比、无等，更无胜者，穷尽到边；如一切众生中佛为第一，一切诸法中涅槃为第一，一切众中比丘僧为第一。

【赞】赞般若偈 【缘起】说般若因缘，为五事故起 【义】般若义，清净说，般若体，非义非非义 【分类】常住、有用般若；世俗、出世间般若；深般若、浅般若；相似、真实般若 【三乘】三乘般若观 【略摄】略摄般若 【供养】供养般若 【行】能行般若者，行般若 【得】得般若 【种种名】般若种种名 【波罗蜜】诸波罗蜜是般若波罗蜜 【属于】六波罗蜜