三乘般若观

【经】卷54〈天主品 27〉：   㤭尸迦！何等是般若波罗蜜？菩萨摩诃萨应萨婆若心，念色无常，念色苦，念色空，念色无我，念色如病、如疽痈、疮，如箭入身，痛、恼、衰、坏，忧、畏、不安，以无所得故；受、想、行、识亦如是。眼、耳、鼻、舌、身、意，地种、水火风空识种，观无常乃至忧、畏、不安，是亦无所得故。观色寂灭、离、不生不灭、不垢不净，受、想、行、识亦如是。观地种乃至识种寂灭、离、不生不灭、不垢不净，亦无所得故。   “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，观无明缘诸行乃至老死因缘大苦聚集，亦无所得故；观无明灭故诸行灭乃至生灭故老死灭，老死灭故忧悲愁恼大苦聚灭，以无所得故。   “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，修四念处，以无所得故；乃至修佛十力、十八不共法，以无所得故。   “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨应萨婆若心，行檀波罗蜜，以无所得故；行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，以无所得故。

【论】   “何等是般若波罗蜜”者，所谓应萨婆若心，观色无常、苦、空、无我，如先说。观五众能生诸恼，故言“如病”。有人闻五众如病，谓为轻微，故言“如痈疽”。有人以痈疽虽难愈，犹或可差，故言“如箭镝入体，不可得出”有人以箭镝在体，虽沈深难拔，良方妙术，犹可令出，故言常“痛”、“恼”。如人著“衰”，常有不吉；五众亦如是，若人随逐，则无安隐。以有“衰”故常怀“忧怖”。是五众如与师子虎狼共住，常怀“忧畏”。是五众无常虚诳等过故，常“不安隐”。

问曰：   五众但有此十五种恶，更有余事？ 答曰：   略说则十五，广说则无量无边；如《杂阿含》中呵五众有百种罪过。

问曰：   何以常说无常、苦、空、无我，或时说八事，如病、如痈、疽等，余七事少有说处？ 答曰：   人有上、中、下。为利根故说四，即入苦谛。中根者说四，则不能生厌心；说如病、如痈等八事，则生厌心。钝根人闻是八事，犹不生厌，更为说痛、恼等七事，然后乃厌。利根易度故，常多说四事；钝根人时有可度者，故希说余事。   上八事名为“圣行”，余七事凡夫、圣人共行。初四入十六圣行故，般若中常说。又说般若，为菩萨利根故，多说圣行。（中略）

  若行者观五众等寂灭、远离、不生不灭、不垢不净等，此但为般若波罗蜜故，不合上十五说；十五事，三乘共故。   声闻人智力薄故，初始不能观五众若远离、若寂灭等，但能观无常等；入第三谛，乃能观寂灭。菩萨利根故，初观五众，便得寂灭相。   “用无所得”者，常用无所得空慧观诸法相。   复次，释提桓因问般若波罗蜜相，不问五众患厌事，但说般若相。“般若相”者，不离五众有涅槃，不离涅槃有五众；五众实相即是涅槃。是故初发心钝根者，先用无常等观，然后观五众寂灭等。   十二因缘亦如是。   复次，修四念处乃至八圣道分，是共法；应萨婆若心，以无所得者，是名般若波罗蜜相。六波罗蜜乃至十八不共法，独是大乘法。 \{\{35CE3A94.jpg\}\}

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