本頁之翻譯:

zh:大智度論辭典:供養般若

供养般若

【论】卷58〈阿难称誉品 36〉:   若人书写、供养般若波罗蜜,得今世、后世功德。

问曰:   今世、后世功德深重,书持、供养轻微,云何得二世功德? 答曰:   供养有二种:一者、效他供养,二者、深心供养。知般若功德,深心供养故,得二世功德。是般若有种种门入,若闻持乃至正忆念者,智慧、精进门入;书写、供养者,信及精进门入。若一心深信,则供养经卷胜;若不一心,虽受持而不如。   复次,有如如意宝珠,是无记色法,无心、无识,以众生福德因缘故生,有人供养者,能令人随意所得;何况般若波罗蜜是无上智慧、诸佛之母,诸法宝中是第一宝,若人如所闻一心信受供养,云何不得二世功德?但人不一心供养,又先世重罪故,虽供养般若而不得如上功德,般若无咎。(中略)

问曰:   般若波罗蜜在佛身中,若供养一佛,则供养般若波罗蜜,何以言“供养十方佛,不如供养般若波罗蜜”? 答曰:   供养者心,若供养佛,取人相;人毕竟不可得,以取相故,福田虽大而功德薄少。供养般若波罗蜜者,则如所闻般若中,不取人相、不取法相,用是心供养故,福德大。   复次,般若波罗蜜,是一切十方诸佛母,亦是诸佛师。诸佛得是身三十二相、八十随形好及无量光明、神通变化,皆是般若波罗蜜力。以是故,供养般若波罗蜜胜。   以是等因缘故,胜供养十方诸佛,非不敬佛。

【论】卷59〈校量舍利品 37〉:   “㤭尸迦!我更无所求,而犹推尊般若供养,何况善男子不以种种供具供养般若波罗蜜!”   此中说因缘:“般若是菩萨根本因缘,菩萨是诸佛根本因缘,诸佛是一切世间大利益安乐因缘。是故声闻、辟支佛人,欲疾安隐入三解脱门者,犹尚供养般若波罗蜜,何况菩萨!”   供养具者,所谓以一心听受乃至正忆念,及以华香乃至幡盖。

【论】卷62〈照明品 40〉:   是般若波罗蜜是无相相。有人心未淳熟,求其定相不能得,便生慢心。是故舍利弗问:“应云何供养?”   佛教言:“当如供养佛。”以人从久远已来深著众生相,于贵法情薄,是故言:“如供养世尊。”   智者观之,佛与般若等无异。所以者何?般若修集,即变为一切智。此中佛自说因缘:“是般若波罗蜜中,出生贤圣等,出生十善道等,世间、出世间法,乃至一切种智。”

【最胜】供养般若最胜 【佛】佛尊般若