无相

【论】卷43〈行相品 10〉：   前品用“空门”破诸法；此品欲以“无相门”破诸法。若菩萨无方便观色，则堕相中；堕相中故，失般若波罗蜜行。所以者何？以一切法空故，无相可取。

问曰：   人知善恶果报，取果报相已，分别善、恶，善者取，恶者舍，是故行道；云何说诸法无相相？ 答曰：   取相者为初学者说，无相者为行道、住解脱门者说，不应以麁事为难！今行者取善相、破不善相，所谓取男女等相生诸烦恼因缘，后以无相相破善法相。若破不善而不破善相者，善即为患，生诸著故。以无相相破善法，无相亦自破。所以者何？无相，善法所摄故。譬如雹堕害谷，雹自消灭。 \{\{0839448B.jpg\}\}   复次，一切法无相相为实。譬如身，不净充满，九孔常流，无有净相；而人无明故，强以为净，生烦恼，作诸罪。如小儿于不净物中，取净相以为乐；长者观之而笑，知为虚妄。如是等种种取相，皆为虚妄。如颇梨珠，随前色变，自无定色；诸法亦如是，无有定相，随心为异，若常、无常等相。如以瞋心，见此人为弊；若瞋心休息，淫欲心生，见此人还复为好。若以㤭慢心生，见此人以为卑贱；闻其有德，还生敬心。如是等有理而憎爱、无理而憎爱，皆是虚妄忆想；若除虚诳相，亦无空相、无相相、无作相，无所破故。 \{\{65981416.jpg\}\}   是色从种种因缘和合而有，譬如水沫，如幻、如梦；若菩萨于色中取一相，即失般若波罗蜜，色性是无相相故。受是色相已，见色散坏磨灭，谓是无常；若见和合少许时住，谓为常有。   （中略：不见常无常相）

问曰：   若尔者！初自无相，云何说言“无方便堕相中”？（中略）   是菩萨虽有福德，亦不得离老病死、忧悲苦恼；杂行道故，尚不能得小乘，何况大乘！   与上相违，名为有方便。于一切法不受不著，诸法和合因缘生，无自性故。

【论】卷18〈序品 1〉： 问曰：   不应言无相。何以故？于诸法无相即是相。若无无相，则不可破一切法相，何以故？无无相故。若有是无相，则不应言“一切法无相”！ 答曰：   以无相破诸法相。若有无相相，则堕诸法相中；若不入诸法相中，则不应难！无相皆破诸法相，亦自灭相；譬如前火木，然诸薪已，亦复自然。是故圣人行无相无相三昧，破无相故。 \{\{4C987C7A.jpg\}\}

【分类】三种无相 【相关】无有定相，一相无相，心心数法不行，无相法即是三乘果 【三昧】无相三昧 【十八空】自相空 【波罗蜜】无相波罗蜜，无相具足六 【二谛】无相中无分别，无相中说三十二相 【菩萨】修无相 【十地】七地无相证 【佛】得如实相性故名如来，无碍智 【属于】无相门