无有定相

【论】卷31〈序品 1〉： 问曰：   汝言一切法空，是事不然！何以故？一切法各各自相摄故。如地坚相，水湿相，火热相，风动相，心为识相，慧为知相；如是一切法，各自住其相，云何言空？

答曰：   性空、自相空中已破，今当更说。相不定故，不应是相。如酥、蜜、胶、蜡等皆是地相，与火合故，自舍其相，转成湿相；金、银、铜、铁与火合故，亦自舍其相，变为水相；如水得寒成冰，转为地相。如人醉睡、入无心定、冻冰中鱼，皆无心识，舍其心相，无所觉知；如慧为知相，入诸法实相，则无所觉知，自舍知相。是故诸法无有定相。   复次，若谓诸法定相，是亦不然！所以者何？如未来法相，不应来至现在；若至现在，则舍未来相；若不舍未来相入现在者，未来则是现在，为无未来果报。若现在入过去，则舍现在相；若不舍现在相入过去，过去则是现在。如是等过，则知诸法无有定相。 \{\{92B7AEF9.jpg\}\}   复次，若谓无为法定有者，应别自有相；如火自有热相，不因他作相。是故当知无为法无相故实无。   复次，汝以未来世中非智缘灭法是有为法，而无有为相。若汝谓“以非智缘尽是灭相”，是亦不然！所以者何？无常灭故，是名灭相，非以非智缘灭故名为灭相。   如是等种种，无有定相。若有定相，可使不空；而无定相；而不空者，是事不然。

【论】卷43〈行相品 10〉：   如颇梨珠，随前色变，自无定色；诸法亦如是，无有定相，随心为异，若常、无常等相。如以瞋心，见此人为弊；若瞋心休息，淫欲心生，见此人还复为好。若以㤭慢心生，见此人以为卑贱；闻其有德，还生敬心。如是等有理而憎爱、无理而憎爱，皆是虚妄忆想；若除虚诳相，亦无空相、无相相、无作相，无所破故。

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