供养般若最胜

【经】卷57〈宝塔校量品 32〉：   释提桓因白佛言：“世尊！若善男子、善女人书写般若波罗蜜，华香、璎珞乃至伎乐供养；若有人，佛般涅槃后，若供养般若，若起塔供养、恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐供养——是二何者得福多？”   佛告释提桓因：“我还问汝，随汝意答我。于汝意云何？如佛得一切种智、及得是身，从何道学，得是一切种智、得是身？”   释提桓因白佛言：“佛从般若波罗蜜中学，得一切种智及相好身。”   佛告释提桓因：“如是！如是！㤭尸迦！佛从般若波罗蜜中学，得一切种智。㤭尸迦！不以是身名为佛，得一切种智故名为佛。㤭尸迦！是佛一切种智，从般若波罗蜜中生。以是故，㤭尸迦！是佛身，一切种智所依处，佛因是身得一切种智。善男子当作是思惟：‘是身，一切种智所依处。’是故我涅槃后舍利，当得供养。   “复次，㤭尸迦！善男子、善女人若闻是般若波罗蜜，书写、受持、亲近、读、诵、正忆念，华香、璎珞、捣香、泽香、幢盖、伎乐，恭敬、供养、尊重、赞叹，是善男子、善女人则为供养一切种智。以是故，㤭尸迦！若有善男子、善女人书是般若波罗蜜，若受持、亲近、读、诵、说、正忆念、供养、恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐；若复有善男子、善女人，佛般涅槃后，供养舍利，起塔，恭敬、尊重、赞叹，华香乃至伎乐。若有善男子、善女人，是般若波罗蜜，书、持，供养、恭敬、尊重、赞叹，华香、璎珞乃至伎乐，是人得福多！何以故？是般若波罗蜜中生五波罗蜜，生内空乃至无法有法空；四念处乃至十八不共法，一切三昧、一切禅定、一切陀罗尼，皆从般若波罗蜜中生；成就众生、净佛世界，皆从般若波罗蜜中生；菩萨家成就、色成就、资生之物成就、眷属成就、大慈大悲成就，皆从般若波罗蜜中生；刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，皆从是般若波罗蜜中生；四天王天乃至阿迦尼咤天、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、诸菩萨摩诃萨、诸佛，诸佛一切种智，皆从是般若波罗蜜中生。”   尔时，释提桓因白佛言：“世尊！阎浮提人不供养般若波罗蜜，不恭敬、不尊重、不赞叹，为不知供养多所利益耶？”   佛告释提桓因：“㤭尸迦！于汝意云何？阎浮提中几所人信佛不坏？信法、信僧不坏？几所人于佛无疑？于法、于僧无疑？几所人于佛决了？于法、于僧决了？”   释提桓因白佛言：“世尊！阎浮提人于佛、法、僧不坏信少，于佛、法、僧无疑、决了亦少。”

【论】 问曰：   阎浮提人多贪利福德，何以不供养般若波罗蜜？ 答曰：   智人少故，不知供养般若，无咎；譬如金宝，盲者不识。以阎浮提人但信三尊者少，何况知而能行！佛欲令释提桓因自说，故反问：“有几许人于三尊得不坏信”等。（中略）

  佛是中自说得福因缘：“十善道乃至一切种智皆摄在般若波罗蜜中。”和合是法，名为般若波罗蜜。   是般若中但出生佛，尚应当供养，何况出生三乘及人天中乐，皆因般若波罗蜜有而不供养！   舍利是无记法，是诸善法所依止处故，后乃能与人果报；行般若波罗蜜，即时得果，后亦得报。

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