十四难置答
答曰： ⑴此事无实故不答。诸法有常，无此理；诸法断，亦无此理；以是故，佛不答。譬如人问构牛角得几升乳，是为非问，不应答。 ⑵复次，世界无穷，如车轮无初无后。 ⑶复次，答此无利有失，堕恶邪中。佛知十四难，常覆四谛诸法实相。如渡处有恶虫水，不应将人渡；安隐无患处，可示人令渡。 ⑷复次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。 ⑸复次，若人无言有，有言无，是名非一切智人；一切智人有言有，无言无。佛有不言无，无不言有。但说诸法实相，云何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照。佛亦如是，非令有作无，非令无作有，常说实智慧光照诸法。如一道人问佛言：“大德！十二因缘佛作耶？他作耶？”佛言：“我不作十二因缘，余人亦不作。有佛无佛，生因缘老死，是法常定住。”佛能说是生因缘老死，乃至无明因缘诸行。 ⑹复次，十四难中若答有过罪。若人问曰：“石女、黄门儿，长短好丑何类？”此不应答，以无儿故。 ⑺复次，此十四难，是邪见非真实，佛常以真实，以是故，置不答。有四种答：一、决了答，如佛第一涅槃安隐；二、解义答；三、反问答；四、置答。此中佛以置答。 ⑻复次，置不答，是为答。
【论】卷26〈序品 1〉： “佛不答十四难”者， ⑴佛有四种答曰：一者、定答；二者、分别义答；三者、反问答；四者、置答。此十四难，法应置答。 ⑵又复若有所利益事则答；外道所问，不为涅槃，增长疑惑，故以置答。知必有所益者，分别为答，必无所益，置而不答；以是因缘故知，佛是一切智人。 ⑶复次，若佛说三种法：有为法、无为法、不可说法，则为已说一切法竟。 ⑷复次，是诸外道依止常见、依止灭见故，问以常、灭；实相无故，佛不答。如外道所见常相、无常相，无是事。何以故？外道取相，著是常、灭故；佛虽说常、无常相，但为治用故。 ⑸复次，若人说无者为有、有者为无，如是人则是过罪，佛不答则无咎。如日照天下，不能令高者下，下者高，但以显现而已；佛亦如是，于诸法无所作，诸法有者说有，无者说无。如说：“生因缘老死，乃至无明因缘诸行，有佛无佛，是因缘法相续常在世间；诸佛出世，为众生显示此法。” ⑹复次，若答常、灭，则为有咎。如问“石女黄门儿，修短、黑白、何类”，此问则不应答；十四难亦如是，但以“常、灭”为本故问，无“常、灭”故佛不答。 如是等种种因缘故，佛不答十四难，无咎。 \{\{D3F0C60D.jpg\}\} 【菩萨】忍十四难 【属于】一切三业随智慧行