菩萨超越三昧
【经】卷39〈往生品 4〉： “舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中——入初禅，从初禅起入灭尽定，从灭尽定起乃至入四禅，从四禅起入灭尽定，从灭尽定起入虚空处，从虚空处起入灭尽定，从灭尽定起乃至入非有想非无想处，从非有想非无想处起入灭尽定。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故入超越定。”
【论】 问曰： 若凡夫人不能入灭尽定，云何菩萨从初禅起入灭尽定？ 答曰： 《阿毘昙鞞婆沙》中小乘如是说，非佛三藏说。 又是菩萨，圣人尚不及，何况当是凡夫！譬如六牙白象，虽被毒箭，犹怜愍怨贼！如是慈悲心，阿罗汉所无。畜生中犹尚如是，何况作人身，离欲入禅而不得灭尽定！
问曰： 若菩萨得灭尽定，可尔；超越定法不能过二，若言“从初禅起乃至入灭尽定”，无有是法？ 答曰： 余人虽有定法，力少故，不能远超；菩萨无量福德智慧力，深入禅定，心亦不著，故能远超。譬如人中力士，趠不过三四丈；若天中力士，无复限数。 小乘法中，超一者是定法；菩萨禅定力大，心无所著，故远近随意。
问曰： 若尔者，超越者是大，次第定不应为大？ 答曰： 二俱为大。所以者何？从初禅起至二禅，更无余心，一念得入，乃至灭尽定皆尔。超越者，从初禅起入第三禅，亦不令余心杂，乃至灭尽定，逆顺皆尔。 有人言：超越定胜，所以者何？但无余心杂而能超越故；譬如槃马回转随意。
【经】卷81〈六度相摄品 68〉： 是菩萨依师子奋迅三昧，入超越三昧。云何为超越三昧？须菩提！菩萨离欲、离诸恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅，从初禅起乃至入非有想非无想处；非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起还入初禅，从初禅起入灭受想定；灭受想定起还入二禅，二禅起入灭受想定；灭受想定起入三禅，三禅起入灭受想定；灭受想定起入四禅，四禅起入灭受想定；灭受想定起入空处，空处起入灭受想定；灭受想定起入识处，识处起入灭受想定；灭受想定起入无所有处，无所有处起入灭受想定；灭受想定起入非有想非无想处，非有想非无想处起入灭受想定；灭受想定起入散心中，散心中起入灭受想定。灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处，非有想非无想处起还住散心中；散心中起入无所有处，无所有处起住散心中；散心中起入识处，识处起住散心中；散心中起入空处，空处起住散心中；散心中起入第四禅，第四禅中起住散心中；散心中起入第三禅，第三禅中起住散心中；散心中起入第二禅，第二禅中起住散心中；散心中起入初禅，初禅中起住散心中。
【论】 问曰： 超越三昧，不得超二，又不从散心而入灭尽定，此中何以如是说？ 答曰： 大小乘法异：不超二者，是小乘法中说；菩萨无量福德、智慧，深入禅定力故，能随意超越。如人力超踯，不过丈数，若以天力超之，无广远之难。