麁业
【经】卷39〈往生品 4〉： 佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨作是念：‘是身、是口、是意。’如是取相作缘；舍利弗！是名菩萨身口意罪。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若得身、得口、得意，用是得身口意故，能生悭心、犯戒心、瞋心、懈怠心、乱心、痴心。当知是菩萨行六波罗蜜时，不能除身口意麁业。”
【论】 佛示舍利弗：“法空中，菩萨不见是三业，是为无罪；若见是三业，是为罪。” 声闻法中十不善道，是为罪业；摩诃衍中，见有身、口、意所作是为罪。所以者何？有作、有见，作者见者皆是虚诳故。 麁人则麁罪，细人则细罪。如离欲界欲时，五欲、五盖为恶罪，初禅摄善觉观，为无罪；离初禅入二禅时，觉观为罪，二禅所摄善憙，为无罪；乃至非有想非无想处，亦如是。入诸法实相中，一切诸观、诸见、诸法皆名为罪。 小乘人畏三恶道故，以十不善业为罪；大乘人以一切能生著心取相法，与三解脱门相违者名为罪。以是事异，故名为大乘。 若见有是三业，虽不起恶，亦不名牢固；不见是身、口、意是三业根本，是为牢固。是菩萨法空故，不见是三事；用是三事，起悭贪相，犯戒相，瞋恚相，懈怠相，散乱相，愚痴相。因无故果亦无，如无树则无荫；若能如是观者，则能除身、口、意麁业。
问曰： 先说罪业，今何以故言“麁业”？ 答曰： 麁业、罪业无异，罪即是麁，不名为细。
【经】卷92〈净佛国土品 82〉： “世尊！何等是菩萨摩诃萨身麁业、口麁业、意麁业？” 佛告须菩提：“不善业，若杀生乃至邪见，是名菩萨摩诃萨身、口、意麁业。 “复次，须菩提！悭贪心，破戒心，瞋心，懈怠心，乱心，愚痴心，是名菩萨意麁业。 “复次，戒不净，是名菩萨身、口麁业。 “复次，须菩提！若菩萨远离四念处行，是名菩萨麁业；远离四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空三昧、无相、无作三昧，亦名菩萨麁业。 “复次，须菩提！菩萨摩诃萨贪须陀洹果，乃至贪阿罗汉果证、辟支佛道，是名菩萨摩诃萨麁业。”
【论】 问曰： 身、口、意麁业，是事易知，须菩提何以故问？ 答曰： 麁、细不定故。如求道人中布施是麁善，于白衣为细。如小乘中不善业为麁，善业为细；摩诃衍中取善法相，乃至涅槃皆名为麁。以麁、细不定故问。
佛次第为说麁业相，所谓夺命，乃至邪见。是三种身业、四种口业、三种意业，皆名为麁。 复次，破菩萨六波罗蜜法——悭贪等，皆名为麁。（中略）
复次，若菩萨贪须陀洹果证，是为麁。如人闻佛说“须陀洹果，不堕三恶道，尽无量苦，如五十由旬池水；余在者，如一渧、二渧”，则生贪心。以其心不牢固，本求作佛、为众生，今为自身而欲取证，是为欺佛，亦负众生，是故名麁。譬如人请客，欲设饮食而竟不与，是则妄语负客。菩萨亦如是，初发心时作愿“我当作佛，度一切众生”，而贪须陀洹，是则负一切众生。如贪须陀洹果，乃至贪辟支佛道亦如是。
【论】卷93〈净佛国土品 82〉： 复有麁业，于诸法毕竟空中取相生著心——所谓取色相，受、想、行、识相，眼相乃至意相，色相乃至法相，男相、女相，三界，善、不善，有为、无为相等。