学法性学一切法
【经】卷89〈善达品 79〉： 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，各各分别知诸法，将无以色性坏法性，乃至一切种智性坏法性耶？” 佛告须菩提：“若法性外更有法者，应坏法性。法性外法不可得，是故不坏。何以故？须菩提！佛及佛弟子知法性外法不可得故，不说法性外有法。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，应学法性。” 须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨若学法性，为无所学？” 佛告须菩提：“菩萨摩诃萨若学法性，则学一切法。何以故？一切法即是法性。” 须菩提白佛言：“世尊！何因缘故一切法即是法性？” 佛言：“一切法皆入无相无为性中，以是因缘故，学法性则学一切法。” 须菩提白佛言：“世尊！若一切法即是法性，菩萨摩诃萨何以学般若波罗蜜、禅波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜？（中略）何以学阿耨多罗三藐三菩提，学已得一切种智，知一切法？世尊！诸法法性中无是分别！世尊！将无菩萨堕非道中？何以故？世尊！法性中无如是分别。法性中无色，无受、想、行、识，诸法性亦不远离色、受、想、行、识；色即是法性，法性即是色；受、想、行、识亦尔，一切法亦如是。” 佛告须菩提：“如是！如是！如汝所言：‘色即是法性，受、想、行、识即是法性。’须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，若法性外见有法者，为不求阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法性即是阿耨多罗三藐三菩提；以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，知一切法即是法性已，以无名相之法以名相说，所谓是色，是受、想、行、识，乃至是阿耨多罗三藐三菩提。 “须菩提！譬如工幻师若幻师弟子，多人处立，幻作种种形色：男、女，象、马，端严园林，及诸庐馆、流泉、浴池、衣服、卧具、香华、璎珞、肴膳、饮食，作众伎乐，以乐众人。又复幻作人，令布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修智慧。是幻师复幻作刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天处、须弥山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天以示众人，复幻作梵众天乃至非有想非无想天，复幻作须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。菩萨摩诃萨从初发意行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，行初地乃至行十地，入菩萨位，游戏神通，成就众生，净佛国土，游戏诸禅、解脱、三昧，行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，具足佛身三十二相、八十随形好，以示众人。是中无智之人叹：‘未曾有！是人多能，巧为众事，娱乐众人，种种形色，乃至三十二相、八十随形好庄严佛身。’其中有智之士思惟言：‘未曾有也！是中无有实事，而以无所有法娱乐众人，令有形相，无事事相，无有有相。’ “如是，须菩提！菩萨摩诃萨不见离法性有法，行般若波罗蜜，以方便力故，虽不得众生，而自布施，亦教人布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者；（中略）自行四念处乃至八圣道分。自行三解脱门，佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，赞叹十八不共法，欢喜赞叹行十八不共法者。须菩提！若法性前、后、中有异者，是菩萨摩诃萨不能以方便力示法性、成就众生。须菩提！以法性前、后、中无异，是故是菩萨行般若波罗蜜，为利益众生故，行菩萨道。”
【论】 须菩提复问：“如佛所言，菩萨知色等相，知色等生，知色等灭，知色等如。若如是分别，将无色性坏法性耶？” 佛答：“若有法出法性者，色性应坏法性。” 一切法实相名为法性，是故一切法皆入法性中；色性实相即是法性，同一性，云何色性能坏法性？佛更说因缘：“诸佛贤圣不见出法性更有法者，不得故不说。”诸佛贤圣最可信者，菩萨应如是学法性。 须菩提白佛：“若菩萨学法性，是为无所学。”所以者何？法性无性故。 佛答：法性无性者，若菩萨学法性，为学一切法。若法性当别有性、若无性是性，应但学法性、不学一切法；今法性实无别性，亦无无性故，遍学一切法。但诸法实相是法性，是故得实相则正遍学一切法。 尔时，须菩提白佛：“世尊！若一切法即是法性，菩萨摩诃萨以何等故学六波罗蜜，乃至陀罗尼门？何以故？诸法实相即是法性，若一切法即是法性，菩萨更何所求？复次，法性中无分别是六波罗蜜乃至陀罗尼；今菩萨分别行是法，将无堕颠倒中耶？” 佛可须菩提意而答：“若菩萨出法性见有法者，不求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？出法性有法者，是常颠倒、无明，不可转令实，云何断一切法中无明得作佛？菩萨知一切法即是毕竟空、常寂灭相，无戏论、无名字；怜愍众生，以方便力故以名相说，所谓是色，是受、想、行、识，乃至阿耨多罗三藐三菩提。” 如经中所说幻喻：幻师即是菩萨，幻法即是六波罗蜜等诸法。虽行是诸法，无著心；如幻师虽幻作种种物，知其无实而不著。智者是佛及大菩萨；无智者，凡夫人及新发意，而大欢喜，叹未曾有。 菩萨行菩萨道，虽出法性更不见有法，亦不见有一定众生，而大利益自身及众生。如经中说：“是菩萨自行布施等，亦教他人，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者。乃至十八不共法亦如是。” 此中佛自说因缘：“若法性先无后有，菩萨不能得阿耨多罗三藐三菩提，亦不能以方便力说。”所以者何？若法性先无后有、从因缘生者，则与凡夫共法无异！若法性先有后无，众生及诸法则堕断灭。以诸法性先空，中、后亦尔，非智慧力故令空。众生及诸法非以入无余涅槃时乃空，从本已来常空。 菩萨教众生：“何以不观其实性而著颠倒？若观诸法毕竟空性者，则知从本已来常空，今无所失。”如是行般若波罗蜜菩萨，则能祐利众生。
【属于】菩萨遍学