实相如法性实际

【论】卷32〈序品 1〉：   复次，诸法实相，常住不动。众生以无明等诸烦恼故，于实相中转异邪曲；诸佛贤圣种种方便说法，破无明等诸烦恼，令众生还得实性，如本不异，是名为“如”。   实性与无明合，故变异则不清净；若除却无明等，得其真性，是名“法性清净”。   “实际”名入法性中，知法性无量无边，最为微妙，更无有法胜于法性、出法性者，心则满足，更不余求，则便作证。譬如行道，日日发引而不止息，到所至处，无复去心；行者住于实际，亦复如是。如罗汉、辟支佛住于实际，纵复恒沙诸佛为其说法，亦不能更有增进，又不复生三界。若菩萨入是法性中，悬知实际，若未具足六波罗蜜、教化众生，尔时若证，妨成佛道。是时菩萨以大悲、精进力故，还修诸行。 \{\{FD777DB4.jpg\}\}   复次，知诸法实相中无有常法、无有乐法、无有我法、无有实法，亦舍是观法；如是等一切观法皆灭，是为诸法实，如涅槃，不生不灭，如本末生。譬如水是冷相，假火故热；若火灭热尽，还冷如本。用诸观法，如水得火；若灭诸观法，如火灭水冷，是名为如。   如实常住。何以故？诸法性自尔。譬如一切色法皆有空分，诸法中皆有涅槃性，是名法性。得涅槃种种方便法中皆有涅槃性。   若得证时，如、法性则是实际。   复次，法性者，无量无边，非心心数法所量，是名法性。妙极于此，是名真际。 \{\{BFE973DB.jpg\}\}

【属于】如、法性、实际