虚空以无所有受

【经】卷51〈胜出品 22〉：   “须菩提！如汝所言‘如虚空受无量无边阿僧祇众生，摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生’，如是！如是！须菩提！众生无所有故，当知虚空无所有；虚空无所有故，当知摩诃衍亦无所有。以是因缘故，摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故？是众生、虚空、摩诃衍，是法皆不可得故。

【论】 问曰：   何以不说“虚空广大无边故受一切物”，而言“虚空无所有故，能受一切物众生，摩诃衍亦无所有”？ 答曰：   现见虚空无所有，一切万物皆在其中，以无所有故能受。

问曰：   心心数法亦无形质，何以不受一切物？（中略）

问曰：   我先问意不然！何以不言“虚空无量无边能受一切物”，而言“无所有受一切物”？ 答曰：   我说虚空无自相，待色相说虚空；若无自相，则无虚空，云何言无量无边？

问曰：   汝言“受相则是虚空”，云何言“无”？ 答曰：   受相即是无色相，色不到处，名为虚空；以是故无虚空。   若实有虚空，未有色时应有虚空！若未有色有虚空，虚空则无相。何以故？以未有色故。因色故知有虚空，有色故便有无色。若先有色后有虚空，虚空则是作法，作法不名为常。   若有无相法，是不可得，以是故无虚空。（中略）

  如虚空因色故，但有假名，无有定法；众生亦如是，因五众和合故，但有假名，亦无定法。摩诃衍亦如是，以众生空，无佛无菩萨；以有众生故，有佛有菩萨；若无佛无菩萨，则无摩诃衍。以是故，摩诃衍能受无量无边阿僧祇众生；若是有法，不能受无量诸佛及弟子。

问曰：   若实无虚空，云何能受无量无边阿僧祇众生？ 答曰：   以是故，佛说：“摩诃衍无故，阿僧祇无；阿僧祇无故，无量亦无；无量无故，无边亦无；无边无故，一切法亦无，以是故能受。” \{\{D3181AD1.jpg\}\}

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