【论】卷56〈顾视品 30〉： 是菩萨入法位，得法性生身，魔虽起恶不能坏败；若未得阿鞞跋致者，魔则种种破坏。 若菩萨一心不惜身命，有方便求佛道者，十方诸佛及诸大菩萨皆共护持，以是因缘故，能成佛道。 若为菩萨而有懈怠，贪著世乐，不能专心勤求佛道，是则自欺，亦欺十方诸佛及诸菩萨。所以者何？自言“我为一切众生故求佛道”，而行杂行，坏菩萨法；以是罪故，诸佛菩萨所不守护，魔得其便。 所以者何？一切圣人已入正位，一心行道，深乐涅槃；魔入邪位，爱著邪道；邪正相违，是故憎嫉正行，狂愚自高，唤佛沙门瞿昙，佛称其实名为弊魔。以相违故，名为怨家。（中略） 云何为得便？魔及魔民来恐怖菩萨，如经中说：魔作龙身，种种异形可畏之象，夜来恐怖行者；或现上妙五欲，坏乱菩萨；或转世间人心令作大供养，行者贪著供养故，则失道德；或转人心令轻恼菩萨，或骂、或打、或伤、或害，行者遭苦，或生瞋恚忧愁。如是等，魔随前人意所趣向，因而坏之，是名得便。如〈魔品〉中广说。
（烦恼魔：） 【魔事品】乐说辩魔事，书般若魔事，受持般若魔事，不得经滋味魔事，转学二乘魔事 【师徒不和合】两不和合 【共诤】菩萨共诤
（天魔：） 【魔娆】魔留难，魔所娆菩萨 【起慢】驱非人魔事，授记魔事，远离行魔事 【魔负】二法魔不能坏，魔不得便，魔大愁毒 【不退】魔不能转 【末后身】末后身菩萨魔事