魔留难

【经】卷67〈叹信行品 45〉：   须菩提言：“世尊！甚可怪！说是般若波罗蜜时，多有留难！”   佛言：“如是！如是！须菩提！是甚深般若波罗蜜，多有留难。以是事故，善男子、善女人若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书；若读、诵、思惟、说、正忆念、修行时，亦应疾修行。何以故？是甚深般若波罗蜜，若书时，读、诵、思惟、说、正忆念、修行时，不欲令诸难起故。善男子、善女人若能一月书成，当应勤书；若二月、三月、四月、五月、六月、七月，若一岁书成，亦当勤书；读、诵、思惟、说、正忆念、修行，若一月得成就乃至一岁得成就，应当勤成就。何以故？须菩提！是珍宝中多有难起故。”   须菩提言：“世尊！是甚深般若波罗蜜中恶魔喜作留难故，不得令书，不得令读、诵、思惟、说、正忆念、修行。”   佛告须菩提：“恶魔虽欲留难是深般若波罗蜜令不得书、读、诵、思惟、说、正忆念、修行，亦不能破坏是菩萨摩诃萨书般若波罗蜜乃至修行。”   尔时，舍利弗白佛言：“世尊！谁力故，令恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行？”   佛言：“是佛力故，恶魔不能留难菩萨摩诃萨书深般若波罗蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方世界现在诸佛力故，是诸佛拥护念是菩萨故，令魔不能留难菩萨摩诃萨令不书成般若波罗蜜乃至修行。何以故？十方世界中，现在无量无边阿僧祇诸佛，拥护念是菩萨书深般若波罗蜜乃至修行；法应尔，无能作留难！舍利弗！善男子、善女人应当作是念：‘我书是深般若波罗蜜乃至修行，皆是十方诸佛力。’”

【论】   “留难”者，魔事等坏般若波罗蜜因缘。   佛可须菩提所说：“若善男子、善女人欲书是般若波罗蜜，当疾疾书；乃至正忆念、如说行时，疾修行。”所以疾者，是有为法不可信，多有留难起。   是般若波罗蜜部党经卷有多、有少，有上、中、下——光赞、放光、道行。有书写者，书有迟、疾，有一心勤书者、有懈堕不精勤者；人身无常，有为法不可信。释迦文佛出恶世故，多有留难，是故说：“若可一月书竟，当勤书成，莫有中废，畏有留难故；乃至一岁。如书，乃至修行亦如是。”随人根利钝，得有迟疾。   此中佛更说因缘：“世间以珍宝故，多有贼出；般若即是大珍宝故，多有留难。”   留难者，虽有疾病、饥饿等，但以魔事大故，说言魔事。若魔、若魔民、恶鬼作恶因缘，入人身中，娆乱人身心，破书般若；或令书人疲厌，或令国土事起，或书人不得供养，如是等。   读诵时，师徒不和合。   大众中说时，或有人来说法师过罪；或言：“不能如说行，何足听受？”或言：“虽能持戒，而复钝根，不解深义，听其所说，了无所益。”或说：“般若波罗蜜空无所有，灭一切法，无可行处；譬如裸人，自言：‘我著天衣。’”如是等留难，令不得说。不正忆念者，魔作好身，若善知识身，或作所敬信沙门形，为说：“般若波罗蜜空无所有，虽有罪福名而无道理。”或说：“般若波罗蜜空，可即取涅槃。”如是等，破修佛道正忆念事。   新发意菩萨闻是事，心大惊怖：“我等生死身，魔是欲界主，威势甚大，我等云何行般若波罗蜜，得无上道？”是故佛说：“恶魔虽欲留难，亦不能破坏。”何以故？大能破小故。如离欲人常胜贪欲者，慈悲人常胜瞋恚者，智人常胜无智者。般若波罗蜜是真智慧，其力甚大；魔事虚诳。是菩萨虽未得具足般若波罗蜜，得其气分故，魔不能坏。   是事因缘故，舍利弗白佛：“谁力故魔不能破？”   佛答：“佛力故。”如恶人中魔为大，善人中佛为大；缚人中魔为大，解人中佛为大；留难人中魔为大，通达人中佛为大。初说“佛力”者，释迦文佛；后说“十方现在佛”，是余佛：阿閦、阿弥陀等。如恶贼，余恶相助；诸佛法亦如是，常为一切众生故，有发意者，便为作护。所以者何？般若波罗蜜是十方诸佛母，人欲沮坏，不得不护。应当知其有书、读乃至正忆念者，皆是十方佛力，是诸留难力大故。

【属于】魔事