转学二乘魔事
【经】卷68〈魔事品 46〉： “复次，须菩提！菩萨学余经，弃舍般若波罗蜜，终不能至萨婆若。善男子、善女人为舍其根而攀枝叶，当知亦是菩萨魔事。” 须菩提白佛言：“世尊！何等是余经，善男子、善女人所学，不能至萨婆若？” 佛言：“是声闻所应行经，所谓四念处、四正勤，四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，空、无相、无作解脱门。善男子、善女人住是中，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，是名声闻所行经，不能至萨婆若。如是，善男子、善女人舍般若波罗蜜，亲近是余经。何以故？须菩提！般若波罗蜜中，出生诸菩萨摩诃萨，成就世间、出世间法。须菩提！菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，亦学世间、出世间法。（中略） 佛言：“当来世有求佛道善男子、善女人，得闻深般若波罗蜜弃舍去，取声闻、辟支佛所应行经，持求萨婆若，是人为黠不？” 须菩提言：“为不黠。” “当知是亦菩萨魔事。”（中略） “复次，须菩提！求佛道善男子、善女人书般若波罗蜜乃至如说修行时，恶魔方便持诸余深经与是菩萨摩诃萨；有方便者，不应贪著恶魔所与诸余深经。何以故？是经不能令人至萨婆若故。是中无方便菩萨摩诃萨闻是诸余深经，便舍深般若波罗蜜。须菩提！我是般若波罗蜜中，广说诸菩萨摩诃萨方便道；诸菩萨摩诃萨应当从是中求。须菩提！今善男子、善女人求菩萨道，舍是深般若波罗蜜，于魔所与声闻、辟支佛深经中求方便道，当知亦是菩萨魔事。”
【论】 学余经，舍般若波罗蜜等，有人于声闻法中受戒学法，初不闻般若波罗蜜；或时余处闻，深著先所学法，舍于般若波罗蜜，于先所学法中求萨婆若。有声闻弟子先得般若波罗蜜，不知义趣、不得滋味，以声闻经行菩萨道。有人是声闻弟子，得般若波罗蜜经，欲信受；余声闻人沮坏其心，语言：“是经初后不相应，无有定相，汝宜舍之！声闻法中，何所不有？六足阿毘昙及其论议分别诸法相，即是般若波罗蜜；八十部律，即是尸罗波罗蜜；阿毘昙中，分别诸禅、解脱、诸三昧等，是禅波罗蜜；三藏本生中，赞叹解脱，布施、忍辱、精进，即是三波罗蜜。”如是等种种因缘，舍般若波罗蜜，于声闻经中求萨婆若。如人欲得坚实好木，舍其根茎而取枝叶，虽是木名而不中用。 复次，般若波罗蜜是三藏根本；得般若波罗蜜已，为度众生故说余事，是名“枝叶”。 复次，声闻经中虽说诸法实相，而不了了；般若波罗蜜经中，分明显现，易见易得。如人攀缘枝叶则堕落，若捉茎干则坚固。若执声闻经，则堕小乘中；若持般若波罗蜜，易得无上道。是故说：“舍根茎，取枝叶。”
问曰： 三十七品、三解脱门，《般若经》中亦有，今何以故但名声闻、辟支佛经？ 答曰： 摩诃衍中虽有是法，与毕竟空合，心无所著，以不舍萨婆若、大悲心，为一切众生故说；声闻经则不尔，为小乘证故。 复次，菩萨行般若波罗蜜故，能成就世间、出世间法；是故菩萨若求佛，应当学般若波罗蜜。（中略）
或有利根者，魔或思惟：“是菩萨不著世间乐，一心受般若波罗蜜，此人不可沮坏，我今当以声闻深经转其心，使成阿罗汉。” 佛言：“声闻经虽深，不应贪著。”譬如烧热金丸，色虽妙好，不可捉。若菩萨无方便、不大利根，得是经欢喜，是空、无相、无作，尽苦本，何复过是！便舍般若波罗蜜，亦是魔事。 何以故？此中佛说因缘：“于般若波罗蜜中广说诸菩萨摩诃萨方便道，所谓观声闻、辟支佛道而不证，以大悲心行三解脱门故。”譬如人以酥和毒，毒势则歇，不能害人。般若亦如是，菩萨于般若中求无上道易得；于余经则难，如但服毒。是故不应从声闻经中求菩萨道。