無為不增不損
【經】卷84〈三惠品 70〉：
佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義、非非義。」
「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言般若波羅蜜無有義、非義？」
佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生；如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜無有增、無有損。」
「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜得一切種智耶？」
佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」
\n【論】
須菩提復問：「世尊！若一切諸佛及弟子皆以無為法為義，佛何以說『般若波羅蜜不能作義以非義』？」
佛答：「一切聖人雖以無為法為義，不作義以非義，無增無損故。」
此中說譬喻：「如虛空如不能益眾生、不能損眾生，虛空無法故，無有義以非義，何況虛空如！」虛空雖無法，一切世間因虛空故得有所作；般若波羅蜜亦如是，雖無相、無為，而因般若能行五波羅蜜等一切佛道法。以著心故，說「般若無義非義」；無著心故，說「第一實義」。以世諦故說言義，第一義中無有義。
復次，般若有二種：一者、有為，二者、無為。學有為般若，能具足六波羅蜜，住十地中；學無為般若，滅一切煩惱習，成佛道。
今須菩提問佛：「世尊！菩薩學無為般若，得一切智，云何言無義？」
佛答：「雖得薩婆若，不以二法故得。」分別取相者，是名二法。
\n【相關】聖果無為，無所得即是得\n【四空】無法無法相空\n【屬於】無為法
佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義、非非義。」
「世尊！一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，云何佛言般若波羅蜜無有義、非義？」
佛言：「雖一切賢聖，若佛、若佛弟子，皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生；如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜無有增、無有損。」
「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜得一切種智耶？」
佛言：「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」
\n【論】
須菩提復問：「世尊！若一切諸佛及弟子皆以無為法為義，佛何以說『般若波羅蜜不能作義以非義』？」
佛答：「一切聖人雖以無為法為義，不作義以非義，無增無損故。」
此中說譬喻：「如虛空如不能益眾生、不能損眾生，虛空無法故，無有義以非義，何況虛空如！」虛空雖無法，一切世間因虛空故得有所作；般若波羅蜜亦如是，雖無相、無為，而因般若能行五波羅蜜等一切佛道法。以著心故，說「般若無義非義」；無著心故，說「第一實義」。以世諦故說言義，第一義中無有義。
復次，般若有二種：一者、有為，二者、無為。學有為般若，能具足六波羅蜜，住十地中；學無為般若，滅一切煩惱習，成佛道。
今須菩提問佛：「世尊！菩薩學無為般若，得一切智，云何言無義？」
佛答：「雖得薩婆若，不以二法故得。」分別取相者，是名二法。
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