无为法|无为
【经】卷44〈句义品 12〉： “不生、不住、不灭，若染尽、瞋尽、痴尽，如、不异、法相、法性、法住、实际，是名无为法。”
【论】 与有为相违，是为“无为法”。复次，灭三毒等诸烦恼，五众等不次第相续；如、法相、法性、法住、实际等，是名“无为法”。
问曰： 色如，色不离如，如不离色；色是有为，云何是无为？ 答曰： 色有二种：一者、凡夫肉眼忆想分别色；二者、圣人心所知色实相如涅槃。凡夫人所知色，名为色；是色入如中，更不生不灭。如有为虽是五众，而有种种名字，所谓十二入、十八界、因缘等。无为法虽有三种，亦种种分别名字，所谓如、法相、法住、实际等。 \{\{624BD462.jpg\}\}
【经】卷59〈校量舍利品 37〉： “云何名无为诸法法相？若法无生无灭、无住无异、无垢无净、无增无减诸法自性。云何名诸法自性？诸法无所有性，是诸法自性，是名无为诸法相。”
【论】卷63〈信谤品 41〉： 复次，诸法多无量故，略说有为、无为。有为法实相，即是无为法。知净行者，于诸法中，求常、乐、我、净不可得。若不可得，是为实知有为法；实知不可得，即是无为法，是故说“有为法净故无为法清净”。 复次，因有为法故知无为法；圣人得是无为法，说有为法相，是故说“有为法清净故无为法清净，无为法清净故有为法清净”。
【论】卷77〈等学品 63〉： 无为性者，所谓如、法性、实际、涅槃。
【论】卷80〈六度相摄品 68〉： 无为有二种：一者、无相、寂灭、无戏论，如涅槃；二者、相待“无”，因“有”而生。如庙堂上无马，能生无心；此无心是生诸烦恼因缘，云何是无为法？ 是菩萨不见此有、无等法，但见诸法如、法性、实际。 \{\{F127451F.jpg\}\}