无为不增不损
【经】卷84〈三惠品 70〉： 佛告须菩提：“一切有为法无作相，以是故，般若波罗蜜非义、非非义。” “世尊！一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，云何佛言般若波罗蜜无有义、非义？” 佛言：“虽一切贤圣，若佛、若佛弟子，皆以无为为义，亦不以增、亦不以损。须菩提！譬如虚空如，不能益众生、不能损众生；如是，须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜无有增、无有损。” “世尊！菩萨摩诃萨不学无为般若波罗蜜得一切种智耶？” 佛言：“如是！如是！须菩提！菩萨摩诃萨学是无为般若波罗蜜，当得一切种智，不以二法故。”
【论】 须菩提复问：“世尊！若一切诸佛及弟子皆以无为法为义，佛何以说‘般若波罗蜜不能作义以非义’？” 佛答：“一切圣人虽以无为法为义，不作义以非义，无增无损故。” 此中说譬喻：“如虚空如不能益众生、不能损众生，虚空无法故，无有义以非义，何况虚空如！”虚空虽无法，一切世间因虚空故得有所作；般若波罗蜜亦如是，虽无相、无为，而因般若能行五波罗蜜等一切佛道法。以著心故，说“般若无义非义”；无著心故，说“第一实义”。以世谛故说言义，第一义中无有义。
复次，般若有二种：一者、有为，二者、无为。学有为般若，能具足六波罗蜜，住十地中；学无为般若，灭一切烦恼习，成佛道。 今须菩提问佛：“世尊！菩萨学无为般若，得一切智，云何言无义？” 佛答：“虽得萨婆若，不以二法故得。”分别取相者，是名二法。