近受记菩萨

【经】卷37〈习相应品 3〉：   是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜相应，所谓空、无相、无作，当知是菩萨如受记无异，若近受记。

【论】   利根者行是空相应，如受记无异；钝根者行是空相应，若近受记。

【经】卷66〈叹信行品 45〉：   释提桓因问舍利弗：“颇有未受记菩萨摩诃萨，闻是深般若波罗蜜，不惊、不怖者不？”   舍利弗言：“如是！㤭尸迦！若有菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜，不惊、不怖，当知是菩萨，受阿耨多罗三藐三菩提记不久不过一佛、两佛。”   佛告舍利弗：“如是！如是！是菩萨摩诃萨久发意行六波罗蜜，多供养诸佛，闻是深般若波罗蜜，不惊、不怖、不畏，闻即受持，如般若波罗蜜中所说行。”

【论】   尔时，帝释问舍利弗：“颇有未受记菩萨，闻是深般若不惊、不怖者不？”   舍利弗言：“无有不受记闻般若能信者；若或时能信者，当知垂欲受记，不过见一佛二佛便得受记。”   佛可舍利弗语。   舍利弗闻佛可其所说，心生欢喜；复欲分明了了是事故说譬喻，作是言：“梦中心为睡所覆故，非真心所作；若善男子、善女人，于梦中发意行六波罗蜜，乃至坐于道场，当知是人福德轻微，近于受阿耨多罗三藐三菩提记。何况菩萨摩诃萨觉时，实心发阿耨多罗三藐三菩提，行六波罗蜜而不近受记！世尊！若人往来六道生死中，或时得闻般若波罗蜜，受持、读、诵、正忆念，必知是人不久得阿耨多罗三藐三菩提。”   如吞钩之鱼，虽复游戏池中，当知出在不久，行者亦如是，深信乐般若波罗蜜，不久住于生死。

【譬喻】近受记喻