近受記菩薩

【經】卷37〈習相應品 3〉：   是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作，當知是菩薩如受記無異，若近受記。

【論】   利根者行是空相應，如受記無異；鈍根者行是空相應，若近受記。

【經】卷66〈歎信行品 45〉：   釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖者不？」   舍利弗言：「如是！憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖，當知是菩薩，受阿耨多羅三藐三菩提記不久不過一佛、兩佛。」   佛告舍利弗：「如是！如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜，不驚、不怖、不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」

【論】   爾時，帝釋問舍利弗：「頗有未受記菩薩，聞是深般若不驚、不怖者不？」   舍利弗言：「無有不受記聞般若能信者；若或時能信者，當知垂欲受記，不過見一佛二佛便得受記。」   佛可舍利弗語。   舍利弗聞佛可其所說，心生歡喜；復欲分明了了是事故說譬喻，作是言：「夢中心為睡所覆故，非真心所作；若善男子、善女人，於夢中發意行六波羅蜜，乃至坐於道場，當知是人福德輕微，近於受阿耨多羅三藐三菩提記。何況菩薩摩訶薩覺時，實心發阿耨多羅三藐三菩提，行六波羅蜜而不近受記！世尊！若人往來六道生死中，或時得聞般若波羅蜜，受持、讀、誦、正憶念，必知是人不久得阿耨多羅三藐三菩提。」   如吞鉤之魚，雖復遊戲池中，當知出在不久，行者亦如是，深信樂般若波羅蜜，不久住於生死。

【譬喻】近受記喻