无所得即是得

【经】卷84〈三惠品 70〉：   “世尊！不二法能得不二法耶？”   佛言：“不也！”   须菩提言：“二法能得不二法耶？”   佛言：“不也！”   须菩提言：“世尊！菩萨摩诃萨若不以二法，亦不以不二法，云何当得一切种智？”   “须菩提！无所得即是得，以是得无所得。”

【论】   佛答：“虽得萨婆若，不以二法故得。”分别取相者，是名“二法”。   复问：“不二法能得不二法耶？”   佛答：“不也！”何以故？不二法即是无为；无为无有得不得相，是无为法不可行故。   复问：“若以不二法不得，可以二法得不二法不？”   答言：“不也！”何以故？二法虚诳不实故，云何行不实而得实法？   复问：“世尊！若不以二、不以不二，云何当得一切种智？”   佛答：“无所得即是得。”   此中二、不二，即是无分别，皆无所得。是“无所得”，不以有所得为行。虽行有为法得是无所得，心不取相故无所得。何以故？与空、无相、无作合行故。

【论】卷95〈平等品 86〉：   尔时，须菩提问：“佛于道场所得法，为用世谛故得？为用第一义谛？”   须菩提意：若以世谛故得，即是虚妄不实；若以第一义故得，第一义中无得、无得者，不可说、不可受。   佛答：以世俗语言故说“佛得阿耨多罗三藐三菩提”，是中无得者、无有得法。何以故？若是人得是法，即是二法；二法中，无道、无果。二法者，是菩萨、是得阿耨多罗三藐三菩提。如是二法，皆是世谛故有。若二者，佛法何得不虚妄！若有人不得第一义，但以二法分别诸法，是则虚妄；诸佛、大菩萨得第一义故，为度众生令得第一义，虽分别诸法，非是虚妄。   须菩提复问：“世尊！若用二法无道、无果，今以不二法故有道、有果耶？”   佛答：“二法无道、无果，不二法亦无道、无果。”

问曰：   余处说“二法是凡夫法，不二法是贤圣法”，如《毘摩罗诘经》不二入法门中说。 答曰：   不二入是真实圣法。或有新发意菩萨未得诸法实相，闻是不二法，取相生著。是故或称赞不二法，或时毁呰。   又佛遮二边、说中道，所谓非二、非不二。二法名各各别相；不二名一空相。以是一空相破各各别异相；破已，事讫，还舍不二相——是即是道、是果。何以故？诸贤圣虽赞叹无二法，为不著故。   用是法得道、得果，用是法无道、无果——即是戏论；无戏论是平等法。

【属于】无所得即是道果