圣果无为
【经】卷89〈四摄品 78〉： 须菩提白佛言：“世尊！修道得果不？” 佛言：“不也！须菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不离道得果，亦不住道中得果。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，为众生故分别果，亦不分别是有为性、无为性。” “世尊！若不分别有为性、无为性得诸果者，云何世尊自说：‘三结尽，名须陀洹果；淫、怒、痴薄故，名斯陀含果；五此间结尽，名阿那含果；五彼间结尽，名阿罗汉果；所有集法皆灭散相，名辟支佛道；一切烦恼习断故，名阿耨多罗三藐三菩提’？世尊！我当云何知不分别有为性、无为性得诸果？” 佛告须菩提：“汝以须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提，是诸果是有为、是无为？” 须菩提言：“世尊！皆是无为！” “须菩提！无为法中有分别不？” “不也！世尊！” “须菩提！若善男子、善女人通达一切法——若有为、若无为，一相所谓无相；是时，有分别若有为、若无为不？” “不也！世尊！” “如是，须菩提！菩萨摩诃萨为众生说法，不分别诸法，所谓内空故，乃至无法有法空故。是菩萨自得无所著法，亦教人令得无所著法，若檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，初禅乃至第四禅，慈、悲、喜、舍，无边虚空处乃至非有想非无想处，若四念处乃至一切种智。是菩萨自不著故，亦教他令得无所著，无所著故无所碍。
【论】 问曰： 佛上说分别修道、得道果，今云何言“不”？ 答曰： 佛先说，非著心；今须菩提以著心问，欲从道中出果，如麻中出油。若尔者，道之与果，同为虚诳，是故言不。 听者生念：若修不得，不修应当得！是故佛言：“修尚不得，何况不修！”譬如二人欲有所到：一者、住，不行；二者、失道。二俱不到。若不修道，尚无少许摄心乐，何况道果！ 若心取相修道，虽有摄心禅定乐，无有道果；若不取相著心修道，则有道果。是故佛说：“菩萨行般若波罗蜜，不分别有为、无为性故，有道果差别。”
尔时，须菩提问：“若尔者，佛何以故说断三结得须陀洹，有如是等分别？” 佛以反问答：“于汝意云何：汝以须陀洹果等是有为、是无为？” 须菩提言：“是无为。” 佛言：“若尔者，无为中有差别不？” 须菩提言：“不也！世尊！” “若无分别，汝云何作难？” 又复问须菩提：“若善男子、善女人通达一切法一相，所谓无相，住三解脱门中，证涅槃时，是时有法分别若有为、若无为不？” 答言：“不也！” 佛意：唯是心为真实，余时皆虚诳，汝云何作难？ 菩萨行般若波罗蜜，不分别一切法，住内空等诸空中，是大清净；自不著，亦教众生令无所著，所谓檀波罗蜜乃至一切种智，菩萨道中皆教令不著。