教初发心性空

【经】卷96〈涅槃如化品 87〉：   佛告须菩提：“如是！如是！诸法平等，非声闻所作，乃至性空即是涅槃。若新发意菩萨闻是一切法皆毕竟性空乃至涅槃亦皆如化，心则惊怖；为是新发意菩萨故，分别生灭者如化、不生灭者不如化。”   须菩提白佛言：“世尊！云何教新发意菩萨，令知是性空？”   佛告须菩提：“诸法本有今无耶？”

【论】   须菩提复问：“云何教化新发意菩萨，令知平等性空？”   须菩提意谓：性空是凡夫人大怖畏处，闻性空无所有，如临深坑。何以故？一切未得道者，我心深著故，怖畏空法，作是念：佛教人勤修善行，终归入无所有中！以是故，须菩提问：“以何方便，教诲是新发意者？”   佛答：“诸法先有今无耶？”   佛意：以新发意者怖畏后当无故，说“诸法先有今无耶？”   须菩提自了了知诸法先自无、今亦无，但以新发意者我见心覆故生惊怖；为除颠倒，令得实见，竟无所失；知诸烦恼颠倒实相，所谓性空，是时则无恐怖。如是等法，应教新发意者：若诸法先有，以行道故无，应当恐怖；初自无故，不应恐怖，但为除颠倒耳。（中略）

  上品中说，新发意菩萨云何教性空法，性空法毕竟无所有空，难解难得故。   佛答：“法先有今无耶？”   佛意：性空法非难得难知，何以故？本来常无，更无新异，汝何以心惊谓为难得？是性空法虽甚深，菩萨但能一心勤精进，不惜身命，作如是一心求，便可得。此中说萨陀波仑本生为证。

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