性空

【论】卷31〈序品 1〉：   “性空”者，诸法性常空，假业相续故，似若不空。譬如水性自冷，假火故热，止火停久，水则还冷。诸法性亦如是，未生时空无所有，如水性常冷；诸法众缘和合故有，如水得火成热；众缘若少若无，则无有法，如火灭汤冷。如经说：“眼空，无我、无我所。何以故？性自尔！耳、鼻、舌、身、意，色乃至法等，亦复如是。”

问曰：   此《经》说：“我、我所空。”是为众生空，不说法空，云何证性空？ 答曰：   此中但说性空，不说众生空及法空。性空有二种：一者、于十二入中无我、无我所，二者、十二入相自空。无我、无我所，是声闻论中说。摩诃衍法说：“十二入我、我所无故空，十二入性无故空。”   复次，若无我、无我所，自然得法空。以人多著我及我所故，佛但说“无我、无我所”，如是应当知一切法空。若我、我所法尚不著，何况余法！以是故，众生空、法空终归一义，是名性空。   复次，性名自有，不待因缘；若待因缘，则是作法，不名为性。诸法中皆无性。何以故？一切有为法皆从因缘生，从因缘生则是作法；若不从因缘和合，则是无法。如是一切诸法，性不可得故，名为性空。

问曰：   毕竟空无所有，则是性空，今何以重说？（中略）

  复次，一切诸法性有二种：一者、总性，二者、别性。（中略） \{\{6E22E0F8.jpg\}\}   复次，性空者，从本已来空。如世间人谓：“虚妄不久者是空；如须弥、金刚等物，及圣人所知，以为真实不空。”欲断此疑故，佛说：“是虽坚固相续久住，皆亦性空。”圣人智慧，虽度众生，破诸烦恼，性不可得故，是亦为空。又人谓：“五众、十二入、十八界皆空；但如、法性、实际，是其实性。”佛欲断此疑故，但分别说五众、如、法性、实际皆亦是空，是名性空。   复次，有为性三相：生、住、灭，无为性亦三相：不生、不住、不灭。有为性尚空，何况有为法！无为性尚空，何况无为法！

  以是种种因缘，性不可得，名为性空。

【论】卷52〈十无品 25〉：   “诸法无有自性”者，以性空破诸法各各性。   此中须菩提自说：“诸法和合生，无有自性。”如和合五众等法及六波罗蜜等善法，从是出菩萨名字；是菩萨从作法、众缘和合生故，非一法所成，以是故言假名。是众法亦从和合边生，譬如有眼、有色、有明、有空、有欲见心等诸因缘和合生眼识，是中不得言眼是见者、若识是见者、若色是见者、若明是见者。若是眼、色、识等，各各不得有所见，和合中亦不应有见。以是故，见法毕竟空，如幻、如梦。一切诸法亦如是。

【论】卷71〈善知识品 52〉：   诸法性空有二种：一者、大菩萨所得；二者、小菩萨所学柔顺忍，以智慧发心。 \{\{F1760A28.jpg\}\}

【同义】常住法相，无性 【相关】一味 【初发心】教初发心性空 【新学】柔顺忍性空 【菩萨】安立性空中 【属于】十八空，十四空，七空