不住

【经】卷42〈集散品 9〉：   “复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，色中不应住，受、想、行、识中不应住；眼、耳、鼻、舌、身、意中不应住，色、声、香、味、触、法中不应住；眼识乃至意识中不应住，眼触乃至意触中不应住，眼触因缘生受乃至意触因缘生受中不应住；地种，水、火、风、空、识种中不应住；无明乃至老死中不应住。何以故？世尊！色、色相空，受、想、行，识、识相空。世尊！色空不名为色，离空亦无色；色即是空，空即是色。受、想、行，识空，不名为识，离空亦无识；识即是空，空即是识。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名为老死，离空亦无老死；老死即是空，空即是老死。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应色中住，乃至老死中亦不应住。   “复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处中不应住。何以故？四念处、四念处相空。世尊！四念处空不名为四念处，离空亦无四念处；四念处即是空，空即是四念处。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法中不应住。   “复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，檀波罗蜜中不应住，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜中不应住。何以故？檀波罗蜜、檀波罗蜜相空，乃至般若波罗蜜、般若波罗蜜相空。世尊！檀波罗蜜空不名为檀波罗蜜，离空亦无檀波罗蜜；檀波罗蜜即是空，空即是檀波罗蜜。乃至般若波罗蜜亦如是。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，不应六波罗蜜中住。”   “复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，文字中不应住（中略）：   “复次，世尊！菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。何以故？诸神通、诸神通相空，神通空不名为神通，离空亦无神通；神通即是空，空即是神通。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜，诸神通中不应住。”

【论】   今须菩提以“不住门”直为菩萨说般若波罗蜜。（中略）

问曰：   人心得缘便起，云何菩萨于一切法不住而不入灭定中？ 答曰：   此中须菩提自说，所谓：“色、色相自空，色空为非色，亦不离空有色，色即是空，空即是色。”是义，第二品中已说。乃至不应六波罗蜜中住亦如是，以空故无所住。

【相关】不住善法，不住五众，不住无名字 【圣位】不住三乘 【般若】不住法习般若，不住法住般若 【证果】无所住实际作证，无所住得道