不住三乘

【经】卷54〈天主品 27〉：   “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨，须陀洹果无为相、斯陀含果无为相、阿那含果无为相、阿罗汉果无为相不应住，辟支佛道无为相、佛道无为相不应住。须陀洹福田不应住，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛福田不应住。   “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨初地中不应住，以有所得故；乃至第十地中不应住，以有所得故。（中略）   “是八人——是信行人、是法行人，如是不应住；须陀洹极七世生不应住，家家不应住；须陀洹命终垢尽不应住；须陀洹中间入涅槃不应住；是人向斯陀含果证不应住；是人斯陀含，一往来入涅槃不应住；是人向阿那含果证不应住；斯陀含一种不应住；是人阿那含，彼间入涅槃，不应住；是人向阿罗汉果证不应住；是人阿罗汉今世入无余涅槃不应住；是辟支佛不应住；过声闻、辟支佛地，我当住菩萨地，不应住；道种智中不应住，以有所得故。一切种、一切法知已，断诸烦恼及习，不应住；佛得阿耨多罗三藐三菩提，当转法轮，不应住；作佛事，度无量阿僧祇众生入涅槃，不应住。

【论】 问曰：   须陀洹果等无为相不应住，有何次第？ 答曰：   菩萨先观诸法空无所有，心退没欲取涅槃，涅槃即是无为相；是故今说“须陀洹果等无为相不应住。”   若是须陀洹果无为相，则无法可著，何所爱？何所取？若是有为相，有为相则虚诳无实，亦不应住。是故说“须陀洹果无为相不应住，乃至佛无为相不应住亦如是。”   如菩萨欲行佛道，初行檀波罗蜜，应求福田。所以者何？福田因缘功德故，所愿得满。如种良田，则所收益多；如佛说余田果报有量，贤圣田无量，果报亦无量。菩萨闻是须陀洹等福田果报无量故，便欲作须陀洹，以是故说：“须陀洹福田不应住，乃至辟支佛亦如是。”

问曰：   二乘小故，应过不住，佛福田何故不住？ 答曰：   菩萨法，于诸法应平等，若以佛为大，众生为小，则破等法相。   复次，空故，一切处不应住。   复次，菩萨应等心布施；若分别福田，则破大悲，亦破三分清净布施。

  “初地中不应住”者，若不舍初地，则不得二地，求大益故，应舍小利。   复次，以著心取相故，不应住。乃至第十地亦如是。

【经】卷92〈净佛国土品 82〉：   得须陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。”   须菩提白佛言：“世尊！何因缘故不住是中？”   佛言：“二因缘故，不住是中。何等二？一者、诸道果性空，无住处，亦无所用法，亦无住者；二者、不以少事为足，作是念：‘我不应不得须陀洹果，我必应当得须陀洹果，我但不应是中住；乃至辟支佛道，我不应不得，我必应当得，我但不应是中住。乃至得阿耨多罗三藐三菩提不应住。何以故？我从初发意已来，更无余心，一心向阿耨多罗三藐三菩提。’

【属于】不住