不住五众
【经】卷54〈天主品 27〉： “㤭尸迦！色、色空，受、想、行，识、识空，菩萨、菩萨空。是色空，菩萨空，不二不别；受、想、行，识空、菩萨空，不二不别。㤭尸迦！菩萨摩诃萨般若波罗蜜中应如是住。（中略） 须菩提言：“㤭尸迦！菩萨摩诃萨不应色中住，以有所得故；不应受、想、行、识中住，以有所得故。（中略） “复次，㤭尸迦！菩萨摩诃萨，色是常不应住，色是无常不应住；受、想、行、识亦如是。色若乐若苦、若净若不净、若我若无我、若空若不空、若寂灭若不寂灭、若离若不离不应住，以有所得故；受、想、行、识亦如是。
【论】 “般若波罗蜜中住者，所谓五众，五众相空。” “五众相空”者，以十八空观故。
复次，《般若波罗蜜经》中说空义，五众相空；但凡夫颠倒故，取五众相，五众和合中取菩萨相。般若波罗蜜中，以众生空除众生，即是无菩萨相；以法空除五众，则无五众相。二空无有别异，故言：“五众空、菩萨空，无二无别”。如栴檀火灭，粪草木火灭，灭法无异。取未灭时相于灭时说，故有别异；于灭中则无异。 乃至一切种智亦如是。 “不应住”者，所谓五众中不应住。
问曰： 应说如住义，何以故说“不住”？ 答曰： 若能于五众中心离不住，则是住义。是故说：“以有所得故不应住。”乃至一切种智亦如是。 先说五众中不应住，不知以何门不应住；今说：常、无常等门中不应住，乃至远离不应住。