【论】卷6〈序品 1〉： 如偈说： “若法因缘生， 是法性实空； 若此法不空， 不从因缘有。 譬如镜中像， 非镜亦非面， 亦非持镜人， 非自非无因。 非有亦非无， 亦复非有无， 此语亦不受， 如是名中道。”（中略）
如偈说： “因缘生法， 是名空相， 亦名假名， 亦名中道。 若法实有， 不应还无； 今无先有， 是名为断。 不常不断， 亦不有无； 心识处灭， 言说亦尽。”
【论】卷46〈摩诃衍品 18〉： 行者以有为患，用空破有；心复贵空，著于空者，则堕断灭。以是故，行是空以破有，亦不著空；离是二边，以中道行是十八空，以大悲心为度众生，是故十八空后皆言非常非灭，是名摩诃衍。若异此者，则是戏论狂人，于佛法中空无所得；如人于珍宝聚中取水精珠，眼见虽好，价无所直。
【论】卷80〈无尽方便品 67〉： 若人但观毕竟空，多堕断灭边；若观有，多堕常边。离是二边故，说十二因缘空。何以故？若法从因缘和合生，是法无有定性；若法无定性，即是毕竟空寂灭相。离二边故，假名为中道。
【论】卷93〈净佛国土品 82〉： 又复，若行者离五欲修苦行，则增长瞋恚；又复，忆念五欲，则生烦恼，尔时则无所向。是故佛言：“舍苦乐，用智慧，处中道。”