如镜中像
【论】卷6〈序品 1〉： “如镜中像”者，如镜中像非镜作，非面作，非执镜者作，亦非自然作，亦非无因缘。 何以非镜作？若面未到，镜则无像，以是故非镜作。 何以非面作？无镜则无像。 何以非执镜者作？无镜无面则无像。 何以非自然作？若未有镜，未有面，则无像，像待镜、待面然后有。以是故非自然作。 何以非无因缘？若无因缘应常有；若常有，若除镜、除面，亦应自出，以是故非无因缘。
诸法亦如是，非自作，非彼作，非共作，非无因缘。 云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，诸法属因缘故，是以非自作。 亦非他作者，自无故他亦无，若他作则失罪福力，他作有二种：若善、若不善；若善应与一切乐，若不善应与一切苦。若苦乐杂，以何因缘故与乐？以何因缘故与苦？ 若共，有二过故：自过、他过。 若无因缘生苦乐，人应常乐，离一切苦；若无因缘，人不应作乐因、除苦因；一切诸法必有因缘，愚痴故不知。 譬如人从木求火，从地求水，从扇求风；如是等种种各有因缘。是苦乐和合因缘，是苦乐和合因缘生：先世业因，今世若好行、若邪行缘，从是得苦、乐；是苦乐种种因缘，以实求之，无人作，无人受，空五众作，空五众受。无智人得乐，淫心爱著，得苦生瞋恚；是乐灭时，更求欲得。如小儿见镜中像，心乐爱著，爱著失已，破镜求索，智人笑之；失乐更求，亦复如是，亦为得道圣人所笑。
复次，如镜中像实空、不生不灭，诳惑凡人眼；一切诸法亦复如是空无实，不生不灭，诳惑凡夫人眼。
问曰： 镜中像从因缘生，有面、有镜、有持镜人、有明，是事和合故像生；因是像生忧喜，亦作因，亦作果，云何言“实空、不生不灭”？
答曰： 从因缘生，不自在故空；若法实有，是亦不应从因缘生。何以故？若因缘中先有，因缘则无所用；若因缘中先无，因缘亦无所用。 譬如，乳中若先有酪，是乳非酪，因酪先有故，若先无酪，如水中无酪，是乳亦非因；若无因而有酪者，水中何以不生酪？若乳是酪因缘，乳亦不自在，乳亦从因缘生；乳从牛有，牛从水草生，如是无边，皆有因缘。以是故因缘中果，不得言有，不得言无，不得言有无，不得言非有非无，诸法从因缘生，无自性，如镜中像。如偈说： “若法因缘生， 是法性实空； 若此法不空， 不从因缘有。 譬如镜中像， 非镜亦非面， 亦非持镜人， 非自非无因。 非有亦非无， 亦复非有无， 此语亦不受， 如是名中道。”
以是故说“如镜中像”。
【经】卷78〈愿乐品 64〉： “世尊！譬如镜中像不作是念：‘所因者去我近，余者去我远。’何以故？像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念：‘声闻、辟支佛地去我远，萨婆若去我近。’何以故？般若波罗蜜中无分别故。