菩萨肉眼

【经】卷39〈往生品 4〉：   舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨肉眼净？”   佛告舍利弗：“有菩萨肉眼见百由旬，有菩萨肉眼见二百由旬，有菩萨肉眼见一阎浮提，有菩萨肉眼见二天下、三天下、四天下，有菩萨肉眼见小千世界，有菩萨肉眼见中千世界，有菩萨肉眼见三千大千世界。舍利弗！是为菩萨摩诃萨肉眼净。”

【论】 问曰：   佛何以不说行般若波罗蜜生五眼，而说净五眼？ 答曰：   菩萨先有肉眼，亦有四眼分，以诸罪结使覆故不清净。如镜性有照明，垢故不见；若除垢，则照明如本。菩萨行六波罗蜜，灭诸垢法故，眼得清净。   肉眼，业因缘故清净；天眼，禅定及业因缘故清净；余三眼，修无量智慧、福德因缘故清净。

  最大菩萨，肉眼最胜，见三千大千世界。

问曰：   若三千大千世界中，百亿须弥山，诸山铁围、山阜、树木等，是事障碍，云何得遍见？若能得见，何用天眼？若不能见，此中云何说“见三千大千世界”？ 答曰：   不以障碍故见；若无障碍，得见三千世界，如观掌无异。   复次，有人言：“菩萨天眼有二种：一者、从禅定力得，二者、先世行业果报得。业报生天眼，常在肉眼中，以是故三千世界所有之物，不能为碍；因天眼开障，肉眼得见。是故肉眼得名果报生天眼，常现在前，不待摄心。”

问曰：   佛为世尊，力皆周遍，何以但见一三千大千世界，不能见多？ 答曰：   若肉眼能过三千大千世界，复有所见者，何用天眼？以肉眼不能及故，修学天眼。   复次，三千大千世界，劫初一时生，劫尽一时灭；世界之外，无央数由旬皆是虚空，空中常有风。肉眼与风相违，以相违故，不能得过见异世界。或有菩萨住三千世界境上，计其道数，亦应见他方近世界。

问曰：   菩萨及佛，何以不集无量清净福德令肉眼远有所见？ 答曰：   是肉眼因缘，虚诳不净，天眼因缘清净；若无天眼，当修肉眼，强令远见。   复次，如经中说极远见三千世界；佛法不可思议，经法甚多，或能远见，但此中不说。   小远见佛道菩萨，见二千中世界，不能种清净业因缘故小；复不如者，见小千世界；复不如者，见四天下、一须弥山、一日月处；又见三天下、二天下、一天下、千由旬，乃至百由旬。是名最小肉眼净。

问曰：   何以不说九十、八十等由旬以为小？ 答曰：   转轮圣王所见，过于余人。又人先世然灯等因缘故，得坚固眼根，能远有所见；虽远，终不能见百由旬。以是故，菩萨小者见百由旬。

问曰：   日月在上，去地四万二千由旬，人皆能见，何以不能见百由旬，见百由旬何足称？ 答曰：   日月虽远，自有光明还照其形，人得见之，余色不然。又日月远故，虽见而颠倒。所以者何？日月方圆五百由旬，而今所见，不过如扇；大而见小，颠倒非实，菩萨肉眼则不然！

问曰：   菩萨既得肉眼，能见何事？ 答曰：   见可见色。“色”义，“色众”中广说。

【属于】菩萨五眼