菩薩肉眼

【經】卷39〈往生品 4〉：   舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」   佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千世界，有菩薩肉眼見中千世界，有菩薩肉眼見三千大千世界。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」

【論】 問曰：   佛何以不說行般若波羅蜜生五眼，而說淨五眼？ 答曰：   菩薩先有肉眼，亦有四眼分，以諸罪結使覆故不清淨。如鏡性有照明，垢故不見；若除垢，則照明如本。菩薩行六波羅蜜，滅諸垢法故，眼得清淨。   肉眼，業因緣故清淨；天眼，禪定及業因緣故清淨；餘三眼，修無量智慧、福德因緣故清淨。

  最大菩薩，肉眼最勝，見三千大千世界。

問曰：   若三千大千世界中，百億須彌山，諸山鐵圍、山阜、樹木等，是事障礙，云何得遍見？若能得見，何用天眼？若不能見，此中云何說「見三千大千世界」？ 答曰：   不以障礙故見；若無障礙，得見三千世界，如觀掌無異。   復次，有人言：「菩薩天眼有二種：一者、從禪定力得，二者、先世行業果報得。業報生天眼，常在肉眼中，以是故三千世界所有之物，不能為礙；因天眼開障，肉眼得見。是故肉眼得名果報生天眼，常現在前，不待攝心。」

問曰：   佛為世尊，力皆周遍，何以但見一三千大千世界，不能見多？ 答曰：   若肉眼能過三千大千世界，復有所見者，何用天眼？以肉眼不能及故，修學天眼。   復次，三千大千世界，劫初一時生，劫盡一時滅；世界之外，無央數由旬皆是虛空，空中常有風。肉眼與風相違，以相違故，不能得過見異世界。或有菩薩住三千世界境上，計其道數，亦應見他方近世界。

問曰：   菩薩及佛，何以不集無量清淨福德令肉眼遠有所見？ 答曰：   是肉眼因緣，虛誑不淨，天眼因緣清淨；若無天眼，當修肉眼，強令遠見。   復次，如經中說極遠見三千世界；佛法不可思議，經法甚多，或能遠見，但此中不說。   小遠見佛道菩薩，見二千中世界，不能種清淨業因緣故小；復不如者，見小千世界；復不如者，見四天下、一須彌山、一日月處；又見三天下、二天下、一天下、千由旬，乃至百由旬。是名最小肉眼淨。

問曰：   何以不說九十、八十等由旬以為小？ 答曰：   轉輪聖王所見，過於餘人。又人先世然燈等因緣故，得堅固眼根，能遠有所見；雖遠，終不能見百由旬。以是故，菩薩小者見百由旬。

問曰：   日月在上，去地四萬二千由旬，人皆能見，何以不能見百由旬，見百由旬何足稱？ 答曰：   日月雖遠，自有光明還照其形，人得見之，餘色不然。又日月遠故，雖見而顛倒。所以者何？日月方圓五百由旬，而今所見，不過如扇；大而見小，顛倒非實，菩薩肉眼則不然！

問曰：   菩薩既得肉眼，能見何事？ 答曰：   見可見色。「色」義，「色眾」中廣說。

【屬於】菩薩五眼