菩萨智慧

【论】卷28〈序品 1〉： 问曰：   如佛说：“有四种沙门果、四种圣人：须陀洹乃至阿罗汉。五种佛子：须陀洹乃至辟支佛。三种菩提：阿罗汉菩提、辟支佛菩提、佛菩提。”果中、圣中、佛子中、菩提中皆无菩萨，云何言“菩萨胜一切声闻、辟支佛智慧”？ 答曰：   佛法有二种：一者声闻、辟支佛法，二者摩诃衍法。声闻法小故，但赞声闻事，不说菩萨事。摩诃衍广大故，说诸菩萨摩诃萨事：发心、修行十地、入位、净佛世界、成就众生、得佛道。此法中说菩萨次佛，应如供养佛，能如是观诸法相，是为福田，能胜声闻、辟支佛。   如是摩诃衍经中，处处赞菩萨摩诃萨智慧胜声闻、辟支佛。如《宝顶经》中说：“转轮圣王少一不满千子，虽有大力，诸天世人所不贵重。有真转轮圣王种，处在胎中，初受七日，便为诸天所贵重。所以者何？九百九十九人不能嗣转轮圣王种令世人得二世乐；是虽在胎，必能绍胄圣王，是故恭敬。”   诸阿罗汉、辟支佛，虽得根、力、觉、意、六神通、诸禅智慧力，于实际得证，为众生福田，十方诸佛所不贵重。菩萨虽在诸结使、烦恼、欲缚、三毒胎中，初发无上道意，未能有所作，而为诸佛所贵，以其渐渐当行六波罗蜜、得方便力、入菩萨位，乃至得一切种智，度无量众生，不断佛种、法种、僧种，不断天上、世间净乐因缘故。   又如迦罗频伽鸟，在㲉中未出，发声微妙胜于余鸟；菩萨摩诃萨亦如是，虽未出无明㲉，说法议论之音，胜于声闻、辟支佛及诸外道。   如《明网经》中说：（中略）。   又如《毘摩罗诘经》中说：“舍利弗等诸声闻皆自说言：‘我不堪任诣彼问疾。’各各自说昔为毘摩罗诘所呵。”   如是等处处经中说“菩萨智慧胜于声闻、辟支佛。”

问曰：   何因缘故，菩萨智慧胜声闻、辟支佛？ 答曰：   如一《本生经》中说：“菩萨智慧于无量阿僧祇劫已来合集众智，于无量劫中无苦不行、无难不为。为求法故，赴火、投岩、受剥皮苦，出骨为笔，以血为墨，以皮为纸，书受经法。”如是等为法故，受无量苦；以智慧故，世世供养其师，视之如佛。一切所有经书悉皆诵读、解说；于无量阿僧祇劫，常思惟筹量，寻求诸法好丑、深浅、善不善、漏不漏、常不常、有无等，思惟分别问难。为智慧故，供养诸佛及菩萨、声闻，听法、问难、信受、正忆念、如法行。如是智慧因缘具足故，云何不胜阿罗汉、辟支佛！   复次，菩萨智慧，五波罗蜜佐助庄严，有方便力、于一切众生有慈悲心故，不为邪见所妨。住十地中故智慧势力深大，大故胜于声闻、辟支佛；以大因故，小者自坏。阿罗汉、辟支佛无是事。

【论】卷35〈习相应品 3〉：   有二因缘故，菩萨智慧胜声闻、辟支佛：一者、以空知一切法空，亦不见是空；空以不空等一不异。二者、以此智慧，为欲度脱一切众生令得涅槃。声闻、辟支佛智慧但观诸法空，不能观世间、涅槃为一。譬如人出狱，有但穿墙而出自脱身者；有破狱坏锁，既自脱身，兼济众人者。   复次，菩萨智慧入二法中故胜：一者、大悲，二者、般若波罗蜜。   复有二法：一者、般舟三昧，二者、方便。   复有二法：一者、常住禅定，二者、能通达法性。   复有二法：一者、能代一切众生受苦，二者、自舍一切乐。   复有二法：一者、慈心无怨无恚，二者、乃至诸佛功德心亦不著。   如是等种种功德庄严智慧故胜声闻、辟支佛。 \{\{EF79638D.jpg\}\} 【相关】一日智慧胜二乘，具足与当学，第一度 【二乘智】二乘智断，声闻不名道智，声闻智慧 【空行】须菩提空行不及 【譬喻】荧火虫喻