须菩提空行

【经】卷79〈嘱累品 66〉：   佛告释提桓因：“须菩提比丘行空时，檀波罗蜜不可得，何况行檀波罗蜜者！乃至般若波罗蜜不可得，何况行般若波罗蜜者！四念处不可得，何况修四念处者！乃至八圣道分不可得，何况修八圣道分者！禅、解脱、三昧、定不可得，何况修禅、解脱、三昧、定者！佛十力不可得，何况修佛十力者！四无所畏不可得，何况能生四无所畏者！四无碍智不可得，何况能生四无碍智者！大慈、大悲不可得，何况行大慈、大悲者！十八不共法不可得，何况生十八不共法者！阿耨多罗三藐三菩提不可得，何况得阿耨多罗三藐三菩提者！一切智不可得，何况得一切智者！如来不可得，何况当作如来者！无生法不可得，何况无生法作证者！三十二相不可得，何况得三十二相者！八十随形好不可得，何况得八十随形好者！何以故？㤭尸迦！须菩提比丘一切法离行、一切法无所得行、一切法空行、一切法无相行、一切法无作行。㤭尸迦！是为须菩提比丘所行，欲比菩萨摩诃萨般若波罗蜜行，百分不及一，千分、千万亿分乃至算数譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于声闻、辟支佛诸行中最尊、最妙、最上。以是故，菩萨摩诃萨欲得于一切众生中最上，当行是般若波罗蜜行。何以故？㤭尸迦！诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，过声闻、辟支佛地，入菩萨位，能具足佛法，得一切种智，断一切烦恼习，作佛。”

【论】 问曰：   佛此中自说“除佛，诸声闻、辟支佛无有及菩萨”者，诸法实相有种种名字：或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提。此中说诸法实相名为空行。如一切声闻弟子中，须菩提空行最胜；如是，除佛，诸菩萨空行胜于二乘。何以故？智慧分别利钝，入有深浅故，皆名得诸法实相，但利根者得之了了。譬如破暗故然灯，更有大灯，明则转胜。当知先灯虽炤，微暗不尽；若尽，后灯则无用。行空者亦如是，虽俱得道，智慧有利钝故，无明有尽、不尽；惟有佛智，能尽诸无明。 \{\{1D6CF27E.jpg\}\}   复次，声闻、辟支佛无慈悲心，无度众生心，无净佛世界，无无量佛法愿，无转法轮度众生，亦无入无余涅槃乃至遗法度众生愿，无有三世度众生心，所谓菩萨时、作佛时、灭度时，非但以空行故与菩萨等。 \{\{7193BF32.jpg\}\}   复次，二乘得空，有分有量；诸佛、菩萨，无分无量。如渴者饮河，不过自足，何得言俱行空不应有异？又如毛孔之空欲比十方空，无有是理！是故比佛、菩萨，千万亿分不及一。

  佛分别是空行已，告释提桓因：“若欲于一切众生最上，当行般若波罗蜜。”   此中佛自说因缘：“菩萨学是般若波罗蜜空行，不取空相故，过于二地，得无生忍法，入菩萨位；入菩萨位故，具足佛法。”佛法是菩萨道，菩萨道具足故，当得一切种智；得一切种智故名为佛，断一切烦恼习人。是诸事，空行为根本。

问曰：   涅槃是无量，何以言“二乘所得有量”？ 答曰：   言“智慧有分有量”，不说“诸法法性有量”；不闻说大水喻耶？器有量，非水有量。   复次，量、无量，相待法。于凡人是无量，佛皆能量。尔所分是须陀洹，乃至尔所分是阿罗汉、辟支佛、菩萨，余残究尽法性是佛。

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