具足与当学

【论】卷24〈序品 1〉：问曰：从六波罗蜜至三无漏根，但言“应具足”；自此以后，何以故皆言“欲得、欲知是事，当习行般若波罗蜜”？

答曰：声闻法有量有限，故言“应具足”；自此已下，是诸佛法，甚深无量，菩萨未得，故言“欲得是事，当学般若波罗蜜”。复次，声闻法易解易知，故言“具足”；菩萨法、佛法难解难知，故言“当学”。复次，声闻法总相：但知苦，知苦因，知苦尽，知尽苦道。譬如二种医：一者、但知病、知病因、知差病、知差病药，而不知一切病、不知一切病因、不知一切病差、不知一切差病药。若复但知治人病，不知治畜生病；或能治一国土，不能治余国土；有能治数十种病，不悉知四百四种病。病因、病差、差病药，亦如是。二者、于四种中悉皆遍知，遍知药，遍知病。声闻人如小医，不能遍知；菩萨摩诃萨如大医，无病不知，无药不识。以是故，声闻法应具足，菩萨法应当学。