无所得即是道果
【经】卷87〈一心具万行品 76〉： 须菩提白佛言：“世尊！若一切法性无所有，菩萨见何等利益故，为众生求阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告须菩提：“以一切法性无所有故，菩萨为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！诸有得、有著者，难可解脱。须菩提！诸得相者，无有道、无有果、无阿耨多罗三藐三菩提。” 须菩提白佛言：“世尊！无得相者，有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不？” 须菩提！无所得即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，法性不坏故。若无所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多罗三藐三菩提，为欲坏法性。”
【论】 问曰： 问者、答者俱言“无所有”，云何分别知是问、是答？ 答曰： 所言法虽一而心异——问者以著心问，答者以无著心答。
须菩提意谓：无所有中不应发心。 须菩提为听者著心故作是问。诸法空中，不见菩萨发心者，不见众生可利益者，不见阿耨多罗三藐三菩提，是故于无所有法中作难者：“若一切法无所有性，菩萨见何利故发心？”须菩提于菩萨、众生、阿耨多罗三藐三菩提中不疑，但问无所有法。 佛答：“正以无所有空故能发心。” 若无所有、空，菩萨、众生、阿耨多罗三藐三菩提亦皆空、无所有，云何起难？若众生、菩萨及阿耨多罗三藐三菩提离无所有、空者，可有是难。如先说：“毕竟空于诸法无所障碍，何妨发心？”佛还以无所有、空破须菩提所问。 亦复自说因缘：“须菩提！著心者难得解脱。”是人从无始生死中来以一切烦恼故深著诸法，闻有亦著，闻空亦著，得失亦著；如是众生难可勉出。是故菩萨发无上道心，自以相好严身，得梵音声，有大威德，知众生三世心根本，以种种神通力、因缘、譬喻，为说无所有法、空解脱门，引导其心。众生见如是希有事，即时其心柔软，信佛受法。是故经说：“著有者难得解脱；有所得者，无道、无果、无阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提问：“世尊！若有所得者，无道、无果、无阿耨多罗三藐三菩提；无所得者有道、有果不？” 佛答：“无所有即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提。” 若人不分别是有所得、是无所得，入诸法实相毕竟空中，是亦无所得，即是道、即是果、即是阿耨多罗三藐三菩提，不破坏诸法实相故。法性即是诸法实相。 须菩提意谓：法性，正行、邪行常不可破坏，何以佛言“不坏法性是道、是果”？ 佛答：“法性虽不可破坏，众生邪行故，名为破坏。”如虚空，云雾土尘虽不能染，亦名不净。如人实欲染污虚空，是人为欲染污法性，无是事故。 佛说譬喻：“若人欲坏法性，是人为欲于无所有法中得道、得果、得阿耨多罗三藐三菩提。”