二

【论】卷83〈三惠品 70〉：   须菩提作是念：“有所得故则是世间颠倒，无所得故即是涅槃。”是故问佛：“云何有所得？云何无所得？”   佛略答：“二相是有所得；无二相是无所得。”   二相者，眼一、色一，两一和合名为二。以眼故知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。

问曰：   若不见色时亦有眼，云何眼不离色？ 答曰：   以曾见色故名为眼，今虽不观色，以本为名。是故一切有为法皆属因缘，因属果，果属缘，无有定自在者。乃至意、法，菩萨、佛，亦如是。凡夫无智，各各分别，作善、不善业；智者知是二法皆虚诳、属因缘，不以是二为二。

【论】卷84〈三惠品 70〉：    佛答：“虽得萨婆若，不以二法故得。”分别取相者，是名二法。

【经】卷86〈遍学品 74〉：   须菩提白佛言：“世尊！何等是有法？何等是无法？”   佛告须菩提：“二者是有法，不二者是无法。”   “世尊！何等是二？”   佛言：“色相是二，受、想、行、识相是二，眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二，檀波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相，有为无为性相是二。须菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法；适有法便有生死，适有生死不得离生、老、病、死、忧悲苦恼。以是因缘故，须菩提！当知二相者，无有檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，无有道、无有果，乃至无有顺忍，何况见色相乃至见一切种智相！若无修道，云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习？”

【论】   须菩提问佛：“世尊！何等是有法？何等是无法？”凡人或于有法中生无想，无法中生有想，欲分别是事故问。   佛答：“二相是有，不二相是无。”   复问：“何等是二相？”   佛答：“取色相即是二。”如先品中说：“离色无眼，离眼无色。”乃至有为、无为性。何以故？离有为不得说无为，离无为不得说有为实相。是故，是二法不得相离；凡人谓此为二，是故颠倒。佛略说二相：“一切法中取相皆是二，一切二皆是有。”   适有便有生死。何以故？有中生著心，著心因缘生诸烦恼，烦恼因缘往来生死，生死因缘忧悲苦恼。是故说：“适有法便有生死，有生死不得免老病忧苦。”   “须菩提！以是当知二相人无有檀波罗蜜乃至无有顺忍，何况见色实相！乃至见一切种智实相！是人若不见色等诸法实相，则无修道，云何有须陀洹果乃至断一切烦恼习？”   六波罗蜜有二种：世间、出世间。此人无有出世间六波罗蜜故，是故说：“是有相人无有六波罗蜜。”若有者，但有世间波罗蜜，此中不说世间波罗蜜。声闻道果尚无，何况有佛道！

【对比】不二