如是我闻
【论】卷2〈序品 1〉： 复次，“如是我闻”，是阿难等佛大弟子辈说，入佛法相故，名为佛法。 如佛般涅槃时，于俱夷那竭国萨罗双树间，北首卧，将入涅槃。尔时，阿难亲属爱未除，未离欲故，心没忧海，不能自出。尔时，长老阿泥卢豆语阿难：“汝守佛法藏人，不应如凡人自没忧海！一切有为法，是无常相，汝莫愁忧！又佛手付汝法，汝今愁闷，失所受事。汝当问佛：‘佛般涅槃后，我曹云何行道？谁当作师？恶口车匿，云何共住？佛经初作何等语？’如是种种未来事，应问佛。” 阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助，于佛末后卧床边，以此事问佛。 佛告阿难：“若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止、不余依止？于是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧；外身、内外身观，亦如是；受、心、法念处，亦复如是。是名比丘自依止、法依止、不余依止。从今日，解脱戒经即是大师；如解脱戒经说身业、口业，应如是行。车匿比丘，我涅槃后，如梵法治；若心濡伏者，应教《删陀迦旃延经》，即可得道。复次，我三阿僧祇劫所集法宝藏，是藏初应作是说：‘如是我闻：一时，佛在某方、某国土、某处树林中。’何以故？过去诸佛经初皆称是语，未来诸佛经初亦称是语，现在诸佛末后般涅槃时亦教称是语。今我般涅槃后，经初亦应称‘如是我闻：一时’。” 是故当知是佛所教，非佛自言“如是我闻”。佛一切智人，自然无师故，不应言“我闻”。若佛自说“如是我闻”，有所不知者，可有此难。阿难问佛，佛教是语，是弟子所言“如是我闻”，无有咎。