如是

【论】卷1〈序品 1〉： 问曰：   诸佛经何以故初称“如是”语？

答曰：   佛法大海，信为能入，智为能度。“如是”义者，即是信。（中略）

  复次，一切诸外道出家，心念我法微妙，第一清净。如是人自叹所行法，毁他人法，是故现世相打斗诤，后世堕地狱，受种种无量苦。如说偈： 　“自法爱染故，　　呰毁他人法， 　　虽持戒行人，　　不脱地狱苦！”   是佛法中，弃舍一切爱、一切见，一切吾我㤭慢悉断不著。如《筏喻经》言：“汝曹若解我筏喻法，是时善法应弃舍，何况不善法？”佛自于般若波罗蜜，不念不猗，何况余法有猗著者？以是故，佛法初头称“如是”。佛意如是：我弟子无爱法，无染法，无朋党，但求离苦解脱，不戏论诸法相。如说《阿他婆耆经》摩犍提难偈言： 　“决定诸法中，　　横生种种想， 　　悉舍内外故，　　云何当得道？”   佛答言： 　“非见闻知觉，　　亦非持戒得； 　　非不见闻等，　　非不持戒得。 　　如是论悉舍，　　亦舍我我所， 　　不取诸法相，　　如是可得道。”   摩犍提问曰： 　“若不见闻等，　　亦非持戒得； 　　非不见闻等，　　非不持戒得。 　　如我心观察，　　持哑法得道！”   佛答言： 　“汝依邪见门，　　我知汝痴道。 　　汝不见妄想，　　尔时自当哑！”

  复次，我法真实，余法妄语，我法第一，余法不实，是为斗诤本。今“如是”义，示人无诤法，闻他所说，说人无咎。以是故，诸佛经初称“如是”。   略说“如是”义竟。

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