信
【论】卷1〈序品 1〉： 佛法大海，信为能入，智为能度。“如是”义者，即是信。若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。不信者言“是事不如是”，是不信相。信者言“是事如是”。譬如牛皮未柔，不可屈折；无信人亦如是。譬如牛皮已柔，随用可作；有信人亦如是。 复次，经中说：“信如手。”如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取；无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。佛言：“若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果，不空剃头染袈裟。若无信，是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣，读种种经，能难能答，于佛法中空无所得。”以是故，如是义在佛法初，善信相故。 复次，佛法深远，更有佛乃能知。人有信者，虽未作佛，以信力故能入佛法。如梵天王请佛初转法轮，以偈请佛： “阎浮提先出， 多诸不净法； 愿开甘露门， 当说清净道！” 佛以偈答曰： “我法甚难得， 能断诸结使， 三有爱著心， 是人不能解！” 梵天王白佛：“大德！世界中智，有上、中、下。善濡直心者，易可得度，是人若不闻法者，退堕诸恶难中，譬如水中莲华，有生有熟，有水中未出者，若不得日光则不能开。佛亦如是，佛以大慈悲怜愍众生，故为说法。”佛念：“过去、未来、现在三世诸佛法，皆度众生为说法，我亦应尔。”如是思惟竟，受梵天王等诸天请说法。尔时，世尊以偈答曰： “我今开甘露味门， 若有信者得欢喜； 于诸人中说妙法， 非恼他故而为说。” 佛此偈中，不说布施人得欢喜，亦不说多闻、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧人得欢喜，独说信人。佛意如是：我第一甚深法微妙，无量无数，不可思议，不动、不猗、不著，无所得法，非一切智人则不能解。是故佛法中信力为初，信力能入，非布施、持戒、禅定、智慧等能初入佛法。如说偈言： “世间人心动， 爱好福果报， 而不好福因， 求有不求灭。 先闻邪见法， 心著而深入， 我此甚深法， 无信云何解？” 如提婆达大弟子俱迦梨等，无信法故，堕恶道中。是人无信，于佛法自以智慧求不能得。何以故？佛法甚深故。如梵天王教俱迦梨说偈： “欲量无量法， 智者所不量， 无量法欲量， 此人自覆没！”
复次，“如是”义者，若人心善直信，是人可听法，若无是相则不解。如所说偈： “听者端视如渴饮， 一心入于语议中， 踊跃闻法心悲喜， 如是之人应为说。”
复次，“如是”义在佛法初，现世利、后世利、涅槃利，诸利根本，信为大力。