因中说果
【论】卷3〈序品 1〉： 亦如人食百斤金，“金不可食”，金是食因，故言“食金”。佛言“女人为戒垢”，女人非戒垢，是戒垢因故，言“女人为戒垢”。如“人从高处堕未至地，言此人死”，虽未死，知必死故，言“此人死”。如是诸阿罗汉结使已尽，知有必当尽故，言“有结尽”。
【论】卷18〈序品 1〉： 佛所得智慧是实波罗蜜，因是波罗蜜故，菩萨所行亦名波罗蜜，因中说果故。
【论】卷30〈序品 1〉： 或时因中说果，如日食百斤金，金不可食，因金得食，故言食金，是为因中说果。
【论】卷53〈无生品 26〉： 复有五种菩提：一者、名“发心菩提”，于无量生死中发心，为阿耨多罗三藐三菩提故，名为菩提——此因中说果
【论】卷57〈述诚品 33〉： 问曰： 若般若波罗蜜相，一切诸观灭，语言道断，不生不灭，如虚空相；今何以说：“般若在世者，三宝不灭”？ 答曰： 般若波罗蜜体性，有佛、无佛，常住不灭。此言“在世”者，所谓般若经卷，可修习读诵者，是因中说果。譬如井深，绠短不及，便言失井，井实不失；般若波罗蜜实相如深井，经卷名为绠，行者不能书写、修习故言灭。
【经】卷65〈无作实相品 43〉： 佛告须菩提：“是法轮非第一转、非第二转。是般若波罗蜜，不为转故出、不为还故出，无法有法空故。”
【论】 “转法轮非一非二”者，为毕竟空及转法轮果报涅槃故如是说，是则因中说果。
【论】卷82〈大方便品 69〉： 萨婆若是菩萨道，因中说果故。
【论】卷94〈毕定品 83〉： 问曰： 天眼可见色，云何“见善法”？又言“见一切法性空”？ 答曰： 因中说果。以天眼见，自见己身及见十方众生，然后用他心智、宿命智，求其今世、后世善根；是善根及果报久皆磨灭，磨灭故见空。