無法有法空
【論】卷31〈序品 1〉: 「無法空」者,有人言:「無法,名法已滅,是滅無故,名無法空。」 「有法空」者,「諸法因緣和合生,故無有法,有法無故,名有法空。」 「無法有法空」者,「取無法有法相不可得,是為無法有法空。」 復次,觀無法有法空,故名無法有法空。 復次,行者觀諸法生、滅,若有門、若無門,生門生喜,滅門生憂。行者觀生法空則滅喜心,觀滅法空則滅憂心。所以者何?生無所得,滅無所失,除世間貪憂故,是名無法有法空。 復次,十八空中,初三空破一切法,後三空亦破一切法。有法空,破一切法生時、住時;無法空,破一切法滅時;無法有法空,生、滅一時俱破。 復次,有人言:「過去、未來法空,是名無法空;現在及無為法空,是名有法空。何以故?過去法滅失、變異歸無;未來法因緣未和合,未生、未有,未出、未起,以是故名無法。觀知現在法及無為法現有,是名有法。是二俱空,故名為無法有法空。」 復次,有人言:「無為法無生住滅,是名無法;有為法生住滅,是名有法。如是等空,名為無法有法空。」
【論】卷65〈無作實相品 43〉: 問曰: 須菩提何以作是問——「有法無法空故,般若波羅蜜不為轉、不為還故出」?而佛還以空答? 答曰: 有人說:諸法有四種相:一者說有,二者說無,三者說亦有亦無,四者說非有非無。是中邪憶念故四種邪行,著此四法故,名為邪道。是中正憶念故四種正行,中不著故,名為正道。是中破非有非無故名「無法有法空」。佛說乃至破非有非無,故說「無有轉,無有還」。 \{\{63328974.jpg\}\} 破「非有非無」有二種:一者、用上三句破,二者、用涅槃實相破。須菩提雖知佛以涅槃破有無,是中有新發意菩薩或錯謬故用三句破非有非無,於無法有法空中還生邪見;是故佛說「有法無法亦自相空」,是故說「般若波羅蜜無轉、無還」。般若波羅蜜中無般若波羅蜜相,一切法無相故;乃至檀波羅蜜亦如是。內空乃至一切種智相空,亦如是。 \{\{8FCF1863.jpg\}\}