果中说因
【论】卷3〈序品 1〉： 是结使尽及有，是有尽及结使，以是故名有结尽。
问曰： 诸阿罗汉结使应永尽，得一切烦恼离故。有不应尽，何以故？阿罗汉未灭度时，眼根等五众、十二入、十八持诸有成就故。 答曰： 无所妨！是果中说因。 如佛语：“檀越施食时，与五事：命、色、力、乐、[目*善]。”食不能必与五事，有人大得饮食而死；有人得少许食而活。食为五事因，是故佛言施食得五事。 如偈说： “断食死无疑， 食者死未定； 以是故佛说， 施食得五事。”
【编注：这一段应该是“因中说果”】亦如人食百斤金，“金不可食”，金是食因，故言“食金”。佛言“女人为戒垢”，女人非戒垢，是戒垢因故，言“女人为戒垢”。如“人从高处堕未至地，言此人死”，虽未死，知必死故，言“此人死”。如是诸阿罗汉结使已尽，知有必当尽故，言“有结尽”。
【经】卷30〈序品 1〉： “欲以诸善根供养诸佛，恭敬、尊重、赞叹，随意成就者，当学般若波罗蜜！”
【论】 “诸善根”者，所谓善根果报，华香、璎珞、衣服、幡盖种种珍宝等。所以者何？所以者何？或时以因说果，如言“一月食千两金”，金不可食，因金得食，故言“食金”。或时以果说因，如见好画，言是好手；手非是画，见画妙故，说言手好。善根果报亦如是，以善根业因缘故，得供养之具，名为善根。
【论】卷43〈集散品 9〉： 问曰： 汝先说诸法实相是般若波罗蜜，所谓法位、法住，有佛、无佛常住不异；今何以说诸智慧中般若波罗蜜第一，譬如诸法中涅槃为第一？ 答曰： 世间法，或时因中说果，或时果中说因，无咎。如人日食数匹布，布不可食，从布因缘得食，是名因中说果；如见好画而言好手，是名果中说因。因诸法实相生智慧，是则果中说因。