不生不灭

【论】卷31〈序品 1〉：   复次，有为相故，生时有灭，灭时有生。若已生，生无所用；若未生，生无所生。法与生亦不应有异。何以故？生若生法，应有生生，如是复应有生，是则无穷。若生生更无生者，生不应有生；若生无有生者，法亦不应有生。如是生不可得，灭亦如是。以是故，诸法空、不生不灭，是为实。

【论】卷35〈报应品 2〉：   “生相”实不可得故，名为“无生”。所以者何？若先生后法，若先法后生，若生法一时，皆不可得，如先说。无生故“无灭”，若法不生不灭如虚空，云何有垢有净？譬如虚空，万岁雨亦不湿、大火烧不热、烟亦不著。所以者何？本自无生故。

【论】卷55〈散华品 29〉：   须菩提答言：“破一切法生相故不生，破一切法无常相故不灭

【论】卷62〈照明品 40〉：   一切法中各各自相空故，言“不生不灭”。

【经】卷83〈三惠品 70〉：   “世尊！云何名不生不灭学？”   佛言：“不起不作诸行业若有、若无故。”   “世尊！云何不起不作诸行业若有、若无？”   佛言：“观诸法自相空故。”   “世尊！云何应观诸法自相空？”   佛言：“应观色、色相空，应观受想行识、识相空；应观眼、眼相空，乃至意，色乃至法，眼识界乃至意识界、意识界相空；应观内空、内空相空，乃至应观自相空、自相空相空；应观四禅、四禅相空，乃至灭受想定、灭受想定相空；应观四念处、四念处相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜时，应行诸法自相空。”

【论】   须菩提问：“云何学不生不灭？”   佛答：“不起不作诸行业若有、若无故。”有名三有：欲有、色有、无色有。无名断灭边，离八圣道强欲求灭。以是二事，凡夫人起诸行业若善、若不善。是菩萨知诸法实相，所谓不生不灭，是故不作三种业，不起业相应诸法，是名“无作解脱门”。不生不灭，是“无相解脱门”。   复问世尊：“何等方便故，能不作不起诸行业？”   佛答：“若菩萨能观诸法自相空，所谓色、色相空，乃至阿耨多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提相空，菩萨尔时能作二事：一、能不作不起诸行业，二、能于一切法中行自相空。”

【论】卷86〈遍学品 74〉：   菩萨以大福德、智慧观生灭时，心不怖畏如小乘人。菩萨以慧眼求生灭实定相不可得，如先〈破生品〉中说。但以肉眼麁心见有无常生灭。凡夫人于诸法中著常见，是所著法还归无常，众生得忧悲苦恼，是故佛说：“欲离忧苦，莫观常相！”是无常破常颠倒故，不为著无常故说，是故菩萨舍生灭观，入不生不灭中。

问曰：   若入不生不灭，不生不灭即复是常，云何得离常颠倒？ 答曰：   如无常有二种：一者、破常颠倒，不著无常；二者、著无常，生戏论。无生忍亦如是：一者、虽破生灭，不著无生无灭故，不堕常颠倒；二者、著不生灭故，堕常颠倒。真无生者，灭诸观、语言道断，观一切法如涅槃相；从本已来常自无生，非以智慧观故令无生。得是无生无灭、毕竟清净，无常观尚不取，何况生灭！

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