一相

【论】卷18〈序品 1〉: 问曰:   菩萨摩诃萨云何知一切法种种相?云何知一切法一相? 答曰:   菩萨观诸法相,所谓有相。因是有,诸法中有心生,如是等一切有。

问曰:   无法中云何有心生? 答曰:   若言无,是事即是有法。   复次,菩萨观一切法一相,所谓无相。如牛中无羊相,羊中无牛相;如是等诸法中,各各无他相。如先言因有故有心生,是法异于有,异故应无。若有法是牛,羊亦应是牛。何以故?有法不异故。若异则无,如是等一切皆无。   复次,菩萨观一切法一,因是一法,诸法中一心生。诸法各各有一相,合众一故名为二、名为三;一为实,二、三为虚。   复次,菩萨观诸法有所因故有,如人身无常,何以故?生灭相故。一切法皆如是,有所因故有。   复次,一切诸法无所因故有,如人身无常,生灭故;因生灭故知无常。此因复应有因,如是则无穷,若无穷则无因;若是因更无因,是无常因亦非因,如是等一切无因。   复次,菩萨观一切法有相,无有法无相者,如:地,坚、重相;水,冷、湿相;火,热、照相;风,轻、动相;虚空,容受相;分别觉知是为识相。有此有彼,是为方相;有久有近,是为时相;浊恶心恼众生,是为罪相;净善心愍众生,是为福相;著诸法,是为缚相;不著诸法,是为解脱相;现前知一切法无碍,是为佛相。如是等一切各有相。   复次,菩萨观一切法无相,是诸相从因缘和合生,无自性故无。如,色、香、味、触四法和合故名地,不但色故名地,亦不但香、但味、但触故名为地。(中略)

  复次,菩萨观一切法不合、不散,无色、无形,无对、无示、无说,一相所谓无相。如是等诸法一相。 \{\{7F854F63.jpg\}\} 【无相】一相无相 【三昧】一庄严三昧