如法性实际|如法性实际三名

【论】卷32〈序品 1〉： 问曰：   如、法性、实际，是三事为一、为异？若一，云何说三？若三，今应当分别说！ 答曰：   是三皆是“诸法实相”异名。所以者何？凡夫无智，于一切法作邪观，所谓常、乐、净、实、我等。佛弟子如法本相观，是时不见常，是名无常；不见乐，是名苦；不见净，是名不净；不见实，是名空；不见我，是名无我。若不见常而见无常者，是则妄见；见苦、空、无我、不净亦如是，是名为如。如者，如本，无能败坏。以是故，佛说三法为法印，所谓一切有为法无常印、一切法无我印、涅槃寂灭印。

问曰：   是三法印，般若波罗蜜中悉皆破坏。如佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨观色常，不行般若波罗蜜；观色无常，不行般若波罗蜜。苦、乐，我、无我，寂灭、非寂灭亦如是。”如是云何名法印？ 答曰：   二经皆是佛说，如《般若波罗蜜经》中了了说诸法实相。有人著常颠倒，故舍常见，不著无常相，是名法印，非谓舍常著无常者以为法印。我乃至寂灭亦如是。般若波罗蜜中，破著无常等见，非谓破不受不著。   得是诸法如已，则入“法性”中，灭诸观，不生异信，性自尔故。譬如小儿见水中月，入水求之，不得便愁；智者语言：“性自尔，莫生忧恼！”   善入法性，是为“实际”。 \{\{AC761222.jpg\}\} 问曰：   声闻法中，何以不说是如、法性、实际，而摩诃衍法中处处说？（中略：声闻说如、法性、实际）

【第二说】三世如、法性、实际 【第三说】九事如、法性、实际 【第四第五说】实相、如、法性、实际 【同义】清净 【般若】知如、法性、实际故知略广相