声闻说如法性实际

【论】卷32〈序品 1〉： 问曰：   声闻法中，何以不说是如、法性、实际，而摩诃衍法中处处说？ 答曰：   声闻法中亦有说处，但少耳。   如《杂阿含》中说，有一比丘问佛：“十二因缘法，为是佛作，为是余人作？”佛告比丘：“我不作十二因缘，亦非余人作；有佛无佛，诸法：如、法相、法位常有，所谓是事有故是事有，是事生故是事生，如无明因缘故诸行，诸行因缘故识，乃至老死因缘故有忧悲苦恼。是事无故是事无，是事灭故是事灭；如无明灭故诸行灭，诸行灭故识灭，乃至老死灭故忧悲苦恼灭。”如是生灭法，有佛、无佛常尔；是处说“如”。   如《杂阿含．舍利弗师子吼经》中说：“佛问舍利弗一句义，三问三不能答。佛少开示舍利弗已，入于静室。舍利弗集诸比丘，语诸比丘言：‘佛未示我事端，未即能答；今我于此法，七日七夜，演说其事而不穷尽。’“复有一比丘白佛：‘佛入静室后，舍利弗作师子吼而自赞叹！’佛语比丘：‘舍利弗语实不虚，所以者何？舍利弗善通达法性故。’”   声闻法中，观诸法生灭相，是为“如”；灭一切诸观，得诸法实相，是处说“法性”。

问曰：   是处但说“如”、“法性”，何处复说“实际”？ 答曰：   此二事，有因缘故说；实际，无因缘故不说“实际”。

问曰：   实际即是涅槃，为涅槃故佛说十二部经，云何言无因缘？ 答曰：   “涅槃”种种名字说，或名为“离”，或名为“妙”，或名为“出”；如是等则为说“实际”，但不说名字，故言无因缘。

【摩诃衍】如、法性、实际