六喻|六譬喻

【經】卷88〈六喻品 77〉：   佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。   「知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化；五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化，皆無自性；若法無自性，是法無相；若法無相，是法一相，所謂無相。

【論】   須菩提問：「若諸法空，今眼見菩薩行六波羅蜜作佛！」   佛答：凡夫遠實智慧取相，見菩薩行六波羅蜜作佛，著是空法故難。菩薩雖住五眾，住五眾如幻、如夢空法中，亦以空心行布施，是故雖行諸法，具足六波羅蜜，不妨於空。譬如雲霧，遠視則見，近之則無所見。凡夫亦如是，遠實相故，見諸佛；菩薩近實相故，見皆空，是故不妨；不妨故，能於檀波羅蜜一念中，具足行諸善法。

【經】卷88〈六喻品 77〉：   須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」   「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。   「阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者；辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦不見夢不見見夢者，乃至不見化、亦不見見化者。何以故？一切法無所有性，不生、不定。」   「若法無所有性，不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？」   「是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性，有生、有定，不名修般若波羅蜜。

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