不生
【論】卷42〈集散品 9〉：
「不生」亦有二種：一者、未來、無為法名不生，二者、一切法實無生相，生不可得故。
\n【論】卷52〈十無品 25〉：
「何以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者，此中須菩提自說：「色從因緣生，無有自性，常空相。若法常空相，是法無生相、無滅相、無住異相。受、想、行、識亦如是。」故不生相法即是無為，非有為相。餘法亦如是。
\n【論】卷70〈問相品 49〉：
問曰：
識可不生，色云何不生？
答曰：
惱壞相是色，因識故分別知，無識亦無惱壞相。
復次，一切諸法從因緣和合故生相，無有自性。如有身、識、觸諸緣和合故，知地堅相，堅相不離身、識。是故諸法皆由和合生，無有自性。
\n【相關】法不生不名法，畢竟不生，樂說語言亦不生\n【同義】無生\n【般若】法不生故般若生、般若不生\n【屬於】不生不滅
「不生」亦有二種：一者、未來、無為法名不生，二者、一切法實無生相，生不可得故。
\n【論】卷52〈十無品 25〉：
「何以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者，此中須菩提自說：「色從因緣生，無有自性，常空相。若法常空相，是法無生相、無滅相、無住異相。受、想、行、識亦如是。」故不生相法即是無為，非有為相。餘法亦如是。
\n【論】卷70〈問相品 49〉：
問曰：
識可不生，色云何不生？
答曰：
惱壞相是色，因識故分別知，無識亦無惱壞相。
復次，一切諸法從因緣和合故生相，無有自性。如有身、識、觸諸緣和合故，知地堅相，堅相不離身、識。是故諸法皆由和合生，無有自性。
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