樂說語言亦不生
【經】卷53〈無生品 26〉：
舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」
須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」
舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」
須菩提言：「色是不生法，自性空，不欲令生；受、想、行、識不生法，自性空，不欲令生；乃至阿耨多羅三藐三菩提不生法，自性空，不欲令生。」
舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」
須菩提言：「非生生，亦非不生生，何以故？舍利弗！生、不生，是二法不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生，亦非不生生。」
爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」
須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，亦樂說無生相，何以故？諸無生法及無生相，樂說及語言，是一切法，皆不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。」
舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」
須菩提言：「如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受、想、行、識不生；眼不生乃至意不生；地種不生，乃至識種不生；身行不生，口行不生，意行不生；檀波羅蜜不生，乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說、語言亦不生。」
\n【論】
問曰：
須菩提已種種因緣定說不生法，今舍利弗何以更問「不生法生，生法生」？
答曰：
須菩提上說得道因緣故，舍利弗得須菩提意，雖說不生法破一切法，為因緣故說，而心不著無生法，是故更問。又以此法甚深，欲令聽者了了得解，故更問。上問得道行法，今總問一切法云何生。用慧眼，知一切法皆不生；今現見諸法生，是故問「云何生」。
須菩提答：二事皆非。若「生」生，生法已生，不應更生！若「不生」生，生法未有故，不應生。若謂生時「半生半不生」，是亦不生。若生分，則已生竟；若未生分，則無生。是故須菩提不用是肉眼見，以不通達故；二法皆不受，但說：是生如幻、如夢，從虛誑法生，應離、應不取相。
舍利弗問：「何等法二俱不受？」
須菩提以世諦故說色乃至一切種智畢竟不生，自然空相，不欲令實中有生；若世諦虛誑可有生，生如幻化。
此中說不生因緣，所謂「不合、不散」。
有人言：生與法異，謂「生是常，所可生法無常」。是故更問。答者以生、法不異，若說生法，已說生相。
生、不生，如上說。
舍利弗聞須菩提所說，知須菩提心愛樂無生法故，語須菩提：「汝實愛樂說無生法！」
須菩提即受其問，心亦無愧。何以故？是論議不可破，無有過罪。何以知之？須菩提自說：「無法可合，無法可散，無色、無形、空，一相，所謂無相。」空相尚不受，何況餘相？
舍利弗重讚：汝樂說無生法及語言皆無生，是實清淨！若當樂說及語言非無生，但說外物無生者，則非清淨。
須菩提即復受其讚，答舍利弗：「非但樂說語言是無生，色乃至一切種智，亦無所生。」
\n【相關】得道，無生法無受記\n【屬於】第一義諦
舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」
須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」
舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」
須菩提言：「色是不生法，自性空，不欲令生；受、想、行、識不生法，自性空，不欲令生；乃至阿耨多羅三藐三菩提不生法，自性空，不欲令生。」
舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」
須菩提言：「非生生，亦非不生生，何以故？舍利弗！生、不生，是二法不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生，亦非不生生。」
爾時，舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」
須菩提語舍利弗：「我樂說無生法，亦樂說無生相，何以故？諸無生法及無生相，樂說及語言，是一切法，皆不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。」
舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」
須菩提言：「如是！如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受、想、行、識不生；眼不生乃至意不生；地種不生，乃至識種不生；身行不生，口行不生，意行不生；檀波羅蜜不生，乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法，亦樂說不生相，是樂說、語言亦不生。」
\n【論】
問曰：
須菩提已種種因緣定說不生法，今舍利弗何以更問「不生法生，生法生」？
答曰：
須菩提上說得道因緣故，舍利弗得須菩提意，雖說不生法破一切法，為因緣故說，而心不著無生法，是故更問。又以此法甚深，欲令聽者了了得解，故更問。上問得道行法，今總問一切法云何生。用慧眼，知一切法皆不生；今現見諸法生，是故問「云何生」。
須菩提答：二事皆非。若「生」生，生法已生，不應更生！若「不生」生，生法未有故，不應生。若謂生時「半生半不生」，是亦不生。若生分，則已生竟；若未生分，則無生。是故須菩提不用是肉眼見，以不通達故；二法皆不受，但說：是生如幻、如夢，從虛誑法生，應離、應不取相。
舍利弗問：「何等法二俱不受？」
須菩提以世諦故說色乃至一切種智畢竟不生，自然空相，不欲令實中有生；若世諦虛誑可有生，生如幻化。
此中說不生因緣，所謂「不合、不散」。
有人言：生與法異，謂「生是常，所可生法無常」。是故更問。答者以生、法不異，若說生法，已說生相。
生、不生，如上說。
舍利弗聞須菩提所說，知須菩提心愛樂無生法故，語須菩提：「汝實愛樂說無生法！」
須菩提即受其問，心亦無愧。何以故？是論議不可破，無有過罪。何以知之？須菩提自說：「無法可合，無法可散，無色、無形、空，一相，所謂無相。」空相尚不受，何況餘相？
舍利弗重讚：汝樂說無生法及語言皆無生，是實清淨！若當樂說及語言非無生，但說外物無生者，則非清淨。
須菩提即復受其讚，答舍利弗：「非但樂說語言是無生，色乃至一切種智，亦無所生。」
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