非所有非无所有
【经】卷86〈遍学品 74〉： 尔时，须菩提白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深法，亦不受果报！” 佛告须菩提“如是！如是！菩萨摩诃萨大智慧成就，行是深般若波罗蜜，亦不受果报。何以故？是菩萨摩诃萨，诸法性中不动故。” “世尊！何等诸法性中不动？” 佛言：“于无所有性中不动。 “复次，菩萨摩诃萨，色性中不动，受、想、行、识性中不动；檀波罗蜜性中不动，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜性中不动；四禅性中不动，四无量性中不动，四无色定性中不动；四念处性中不动，乃至八圣道分性中不动；空三昧、无相、无作三昧乃至大慈大悲性中不动。何以故？须菩提！是诸法性即是无所有。须菩提！以无所有法不能得所有法。” 须菩提言：“世尊！所有法能得所有法不？” 佛言：“不也！” “世尊！所有法能得无所有法不？” 佛言：“不也！” “世尊！无所有法能得无所有法不？” 佛言：“不也！” “世尊！若无所有不能得所有、所有不能得所有、所有不能得无所有、无所有不能得无所有，将无世尊不得道耶？” 佛言：“有得，不以此四句。” “世尊！云何有得？” 佛言：“非所有、非无所有，无诸戏论，是名得道。”
【论】 须菩提叹未曾有，白佛言：“世尊！是菩萨大智慧成就，行是深法，能作因而不受果。”是菩萨为大利故，不受小报。 佛可其意已，更自说因缘，所谓：“菩萨于诸法性中不动。”诸法性者，无所有、毕竟空，如、法性、实际。菩萨定心安住是中不动。 须菩提问：“世尊！何等性中不动？” 佛答：“色性中不动，乃至大慈悲等性中不动。何以故？是诸法性，众因缘生故不自在、无定相，无定相故无所有。”诸法者，所谓色等法。 因是色等法故说无为，是故无为法亦无所有。何以故？不可以无所有法得所有法。
须菩提言：“若无所有不能得所有者，岂可以所有法得所有法耶？” 佛答：“不。” 何以故？无所有法，一切圣人所称赞、所住处，尚不能有所得，何况所有法！ “所有法得无所有不？” 佛言：“不。” 何以故？所有、无所有，二俱有过故言“不”。 “可以无所有得无所有不？” 佛言：“不。” 何以故？所有法有生相、住相，以虚诳故，尚无所得，何况无所有，从本已来毕竟空，而有所得！ 此中，须菩提更问：“世尊！若以四句皆不得，将无道、无得果耶？” 佛答：“实有得道法，但不以是四句。” 何以故？四句有如上失故；若离是四句戏论，即是道。